四、實(shí)用類文本閱讀（25分）

12．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）

劉軻（約782—約867），字希仁，廣東曲江人，可他卻認(rèn)為自己是彭城人，沛人。大概覺得嶺南是蠻荒之地，而稱祖籍祖居地，這樣能和漢高祖劉邦聯(lián)系起來(lái)，似乎比較榮耀。他的祖上因安史之亂舉家遷往嶺南定居，到劉軻已經(jīng)是第三代，劉軻生于曲江，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。

關(guān)于劉軻的名字來(lái)歷，一是說(shuō)劉軻的父親晚上做夢(mèng)，夢(mèng)見亞圣孟子，孟子名軻，因而為兒子取名為軻；一說(shuō)是劉軻本來(lái)有另外一個(gè)名字，但因?yàn)檠瞿矫献油粞箜�肆的行文風(fēng)格，所以給自己改名為軻。不管怎么樣，他叫做“軻”，都是和孟老夫子孟軻是有關(guān)系的。

劉軻是中唐著名的散文家和經(jīng)史學(xué)家，在韓愈、柳宗元領(lǐng)導(dǎo)發(fā)起的古文運(yùn)動(dòng)中，劉軻是忠實(shí)的支持者和踐行者、捍衛(wèi)者，他與韓愈、白居易等大賢多有交往。相比韓白的光芒，劉軻就顯得不那么出色了，似乎是個(gè)二流三流的人物。其實(shí)不然，早在貞元年間，時(shí)賢馬植見劉軻文，驚嘆為“韓愈流亞也”。唐末五代人王定保在《唐摭言》中稱劉軻與韓柳齊名，可見他的文名之盛。

劉軻寫文章取法于孟子，與韓柳取法于班馬殊途同歸，不謀而合，英雄所見略同，都大力推崇古文。韓愈稱其“后生可畏”，和他交往很頻繁，但他不算是韓愈的學(xué)生門人，所以后來(lái)似乎名氣連韓門弟子李翱、皇甫湜都不及，其實(shí)他當(dāng)時(shí)的文名遠(yuǎn)在那些人之上。清代著名學(xué)者曾任《廣東通志》纂修官的江藩認(rèn)為，劉軻之文和韓柳之文各有千秋，而在歐陽(yáng)詹之上，李觀、李翱等人則望塵莫及。唐代著名詩(shī)僧齊己在他的《酬湘幕徐員外見寄》中說(shuō)：“東海儒宗事業(yè)全，冰棱孤峭類神仙。詩(shī)同李賀精通鬼，文擬劉軻妙入禪�！笨滟澬靻T外的詩(shī)歌堪比李賀有鬼神之氣，文章則如劉軻一樣精妙而有禪意，可見劉軻的文章在唐朝影響有多么深廣。看來(lái)我們今天的人真是嚴(yán)重低估了他的價(jià)值和影響力。

劉軻與大詩(shī)人白居易是亦師亦友的關(guān)系，過(guò)從甚密，白居易曾在《代書》一文中稱劉軻是隱士中的“秀出”者，極力向朝廷推薦。白居易也多次在詩(shī)中提到一個(gè)人——“劉十九”，周汝昌等大家認(rèn)為，根據(jù)白居易在江州湓浦的經(jīng)歷和交往，這個(gè)劉十九就是指當(dāng)時(shí)隱居廬山的劉軻�！秵�(wèn)劉十九》詩(shī)云：

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。

晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？

輕松灑脫，純用口語(yǔ)，如拉家常，字里行間寫出了二人深厚的友情。

劉軻被認(rèn)為是嶺南第二人，嶺南第一人則是開元宰相張九齡。張九齡開嶺南文章之先河，劉軻繼而起之。劉軻一生著述頗豐，但大多亡佚了，今僅存文章十余篇，詩(shī)僅有一首，就是他考進(jìn)士時(shí)的應(yīng)制詩(shī)《玉聲如樂(lè)》。

劉軻的一生頗具神奇色彩。有個(gè)“夢(mèng)食三卵”的故事說(shuō)的就是他，據(jù)說(shuō)他有一次在外面游歷時(shí)，看見一具遺骸露于荒野，于心不忍，于是買棺收殮，使之入土為安。晚上睡覺時(shí)夢(mèng)見一個(gè)書生來(lái)感謝他，拿了三個(gè)雞蛋懇求他吃下去，盛情難卻，劉軻遂嚼一吞二，從此他就越來(lái)越聰明了。

劉軻的一生也頗具傳奇色彩。十多歲時(shí)，他就到過(guò)羅浮山和九嶷山，學(xué)習(xí)黃老之術(shù)，學(xué)習(xí)道家的輕身飛舉之道。后又拜韶州曹溪月華寺惠朗禪師為師，做了修行的和尚。大約16歲到24歲之間，他廣泛游歷山東、安徽、江西、湖南一帶，求仙問(wèn)道修禪養(yǎng)心。后又再次回到羅浮山隱居修習(xí)，偶然間聽壽春楊生在羅浮山中講授《春秋》，“每開一卷，講一經(jīng)，說(shuō)一傳，疑周公、孔子、左丘明、公羊高、谷梁赤若回環(huán)在座，以假生之口，以達(dá)其心也”，好像是古圣先賢轉(zhuǎn)世論道，遂深為折服，于是棄佛道而從儒業(yè)，拜楊生為師，跟著老師學(xué)習(xí)三代圣王春秋之道多年，學(xué)問(wèn)精進(jìn)。

劉軻對(duì)《春秋》推崇備至，寫出《春秋三傳指要》十五卷，名動(dòng)一時(shí)，時(shí)人都說(shuō)曲江公張九齡之后嶺南文林后繼有人了�！洞呵锶齻髦敢�》現(xiàn)已亡佚，但現(xiàn)在還留存有他的一篇《三傳指要序》，對(duì)《春秋》三傳作了全面深入的比較權(quán)衡，打破了以往三傳之間的藩籬，于《春秋》研究有求實(shí)創(chuàng)新之功。他認(rèn)為研究《春秋》之學(xué)，不在于字詞章句，而在于直追古圣先賢之道。文中指出了以往研究《春秋》的弊病：一是先儒的固陋，二是今儒的忘本。認(rèn)為應(yīng)當(dāng)不囿于先儒之見，要去誤留正，兼采眾長(zhǎng)，擇善而從，而不能一味照搬前人舊說(shuō)。他認(rèn)為對(duì)經(jīng)書的研究，要做到既知又行，主張治史治經(jīng)在于經(jīng)世致用，不能滿足于淺嘗輒止，對(duì)那些略知皮毛就自以為是夸夸其談的儒生很是鄙視。

令人遺憾的是，這么一位文章大家、文史大家，現(xiàn)今知道他的人卻很少。即使在曲江，人們也是只知道有張九齡而不知道有劉軻；在羅浮山，人們只知道這里曾經(jīng)有許多得道的高道高僧，卻不知道這里曾經(jīng)走出了一位聲名遠(yuǎn)播的大儒。

（吳早先《劉軻與羅浮山》）

相關(guān)鏈接：劉軻的一生，刻苦嗜學(xué)，勤于著作，與當(dāng)時(shí)的文人高僧多有來(lái)往。據(jù)記載，他著的書有《三傳指要》十五卷、《漢書右史》十卷、《十三代名臣議》十卷、《翼孟》三卷、《隋鑒》一卷、《唐年歷》一卷、《帝王鏡略一卷》、《牛羊日歷》一卷（記牛僧孺、楊虞卿事）等，可惜的是，除《牛羊日歷》外，這些書都未能留下來(lái)，這不能不說(shuō)是一個(gè)很大的損失。

（李貴錄《中唐的歷史學(xué)家——?jiǎng)⑤V》）

（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（   ）（   ）（5分）

A．在今人印象中，劉軻在文學(xué)上的價(jià)值影響歸入二三流；其實(shí)這種印象與其當(dāng)時(shí)的實(shí)際聲譽(yù)大有出入。

B．論散文成就和名氣，劉軻介于韓愈柳宗元之間，在唐朝文壇有深廣影響。

C．劉軻雖然沒(méi)有參與唐代的古文運(yùn)動(dòng)，但他與古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人韓愈、柳宗元交往密切。

D．因?yàn)閯⑤V不是韓愈的門人弟子，所以他的名氣影響在當(dāng)時(shí)沒(méi)有韓門弟子如李翱、皇甫湜那么大。

E．劉軻與同時(shí)代的大詩(shī)人白居易亦師亦友，過(guò)從甚密，白居易以詩(shī)見長(zhǎng)，劉軻以文見長(zhǎng)。

（2）從文章的敘述來(lái)看，劉軻與歷史上的孟子有哪些聯(lián)系點(diǎn)？（6分）

（3）結(jié)合全文來(lái)看，劉軻在中國(guó)的文學(xué)和史學(xué)上有哪些貢獻(xiàn)？（6分）

（4）作為文章大家、文史大家的劉軻為什么在當(dāng)時(shí)、在今天的廣東、在羅浮山的名氣都不大？談?wù)勀愕目捶�。�?/span>8分）