10．閱讀下面的古詩，然后回答問題。(7分）

秋懷

（元）元好問

涼葉蕭蕭散雨聲，虛堂淅淅掩霜清。

黃華自與西風約，白發(fā)先從遠客生。

吟似候蟲秋更苦，夢和寒鵲夜頻驚。

何時石嶺關山路，一望家山眼暫明？

【注】元好問，字裕之，號遺山，宋金末元初詩人，曾在金朝為官，金亡不仕。本詩為寓居異鄉(xiāng)時做。

（1）簡析詩歌首聯(lián)景物描寫的特點和作用。（3分）

（2）簡要分析詩后兩聯(lián)所運用的修辭手法和表達的思想感情。（4分）

11．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計分）（6分）

（1）子曰：“不知命，無以為君子也；        ，        ；不知言，無以知人也。”(《論語》)

（2）            ，            ；鍥而不舍，金石可鏤。（荀子《勸學》）

（3）戶庭無塵雜，虛室有余閑。            ，             。（陶淵明《歸園田居》）

（4）莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。             ，誰怕？            。（蘇軾《定風波》）

三、本大題4小題，共16分。

閱讀下面的文字，完成12-15小題。

中國古代隱逸文化與文學的自然情結

                                      陳邵明

自先秦以來，隱逸行為不斷為不同時代封建文人士大夫所效法，逐漸由一種個體行為發(fā)展為頗具傳承性的文化現象，成為中華文化史上的獨特風景。隱逸不僅表明每個生命個體對人生價值的抉擇，同時也滲透著特定歷史時期的民族文化背景、哲學觀念、行為方式及審美趣味。

隱逸文化的發(fā)展歷程中也不乏對各層面文化的吸收，然其最重要的根旨在于對老莊哲學的實踐。老子的自守自重的重生觀、自然無為樸拙真率的審美追求，莊子所標舉的自由精神，迎合了封建文人士大夫的隱逸心理，并成為他們精神世界的一部分，對他們的創(chuàng)作產生一種深藏于心的內驅力而影響著他們的創(chuàng)作走向。在此基礎上形成的隱逸文化為古代文學創(chuàng)作打上了深深的烙印，它轉換了文學視野，開拓了文學創(chuàng)作的嶄新領域。而另一方面，古代封建政體種種弊端的嚴酷性，使封建文人士大夫他們深感在這無法自主的時代里，兼濟天下的路不但艱難，而且也很危險，而這些人，處在封建時代的知識群，所謂士大夫階層，或是附合當權者，明哲保身，或是鄙視俗世，超然物外，特立獨行，把自然作為虛托自我的對象。寄情自然，投身自然，把自然當作觀照自身的對象物，隱逸主體與自然的這種親近和諧的關系，為發(fā)現和表達自然美提供了前提條件。

山水田園在文學中出現并非從隱逸文化的意義上開始的，但對山水的表現方式卻存在很大差異�！对娊洝分械纳剿�自然風景常常是賦比興的渲染手段，諸子作品中自然景物也止于“山水比德”式人格化比襯。隨著隱逸文人對自然的真實切入，山水自然逐漸上升為一種純粹獨立的審美對象，不再僅僅是一種陪襯或象征。因此，劉勰以為“莊老告退，山水方滋”，正表明了隱逸文人對自然審美的獨特視角。

在隱逸文人中，陶淵明和謝靈運堪稱集大成者。一個是“隱逸文人之宗”，一個被譽為“見游山水詩以康樂為最。”他們的作品集中體現了隱逸文人的審美追求。沈德潛《古詩源》評道，“陶詩合下自然，不可及處，在真”。 陶淵明這種真的隱逸文人觀照自然、審視自然美獨具匠心的嶄新視角，把文學的審美視野伸展到世俗作家無可企及的地方，也達到了此前山水田園詩難以企及的高度。

真，構成了隱逸文人表現自然的審美核心。真，指自然而不失本性。隱逸文人對自然的真實切入與真情投入，使自然成了他們生活中不可或缺的一部分。這是世俗人生中無法體察到的。在陶淵明詩中，荒墟草屋、鄉(xiāng)村田園、桑麻豆苗、榆柳桃李及鄉(xiāng)村民間淳樸和諧的氣氛構成了最平凡又最真切的自然景致。陶詩將山水田園中觸動心扉的情景事意融為一體，以真為主線貫穿其中，對于審美客體客觀的表現，形象準確再現了人與自然的精神與真實風貌。其實，隱逸文人創(chuàng)作時遵循的這種“真”的核心，就是一種脫落世故、超然物外的審美主體本色精神，與道家所倡言的“道法自然”是一貫的。道家認為，在“天下無道”時，個體生命要得到充分的保障與發(fā)展，就必須把人世一切得失置之度外，過一種純任自然，不為功利得失而苦心勞神的生活，擺脫外物對人的奴役達到精神上的絕對自由。隱逸文人的這種創(chuàng)作心境與真實介入并感受自然的方式，為文學創(chuàng)作題材的轉型提供了契機。

總之，隱逸令文人以嶄新的視角審視自然，以特有的心境表現自然。表現自然題材的文學作品在隱逸文化的影響下逐步走向全面與成熟。

12-13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對兩項給5分，選對一項給2分，多選不給分）

12．下列說法，符合文意的兩項是（5分）

A．隱逸行為由封建文人士大夫的個體行為發(fā)展成一種文化現象，是中華文化史獨特和獨有的。

B．隱逸反映了隱逸者對人生價值的抉擇，而特定歷史時期的民族文化背景、哲學觀念及審美趣味對隱逸者的選擇也起到決定性影響。

C．在古代隱逸文化的發(fā)展歷程中，老子莊子的哲學和實踐的影響是最大的，甚至可以說是隱逸文化的根旨。

D. 山水田園在文學作品中出現要早于隱逸文化的形成時代，但山水自然的人格化和成為審美對象，要歸功于隱逸文人對自然審美的獨特視角。

E. 真，作為隱逸文人表現自然的審美核心追求，也是陶淵明田園詩超越前人的一個重要原因。

13. 下列推斷，不符合文意的一項是（3分）

A．隱逸行為滲透著特定歷史時期的哲學觀念，老莊的哲學在東晉就特別受推崇。

B．《詩經》中的山水風景常常是賦比興的渲染手段，譬如《氓》中的“桑之落矣，其黃而隕”。

C．隱逸文人追求的表現自然的“真”，指自然而不失本性，譬如陶淵明《歸園田居》詩。

D．真，是隱逸文人表現自然的核心審美追求，也應該是一般文學創(chuàng)作的核心審美追求。

14. “真”作為“隱逸文人表現自然的審美核心”，在創(chuàng)作中主要體現在哪些方面，請結合文意概括。（4分）

15．陶淵明為何要棄官歸田，為什么能寫出“采菊東籬下，悠然見南山”這樣的天然佳句，請結合文意簡析。（4分）
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