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廣東省東莞市2014屆高三上學(xué)期期末調(diào)研測(cè)試
一、本大題4小題，每小題3分，共12分。
1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是
A．殲滅/信箋 韻律/諳熟 暴殄天物/一暴十寒
B．蠱惑/商賈 云霄/劍鞘 方興未艾/自怨自艾
C．瓦礫/罹難 毗鄰/紕漏 供不應(yīng)求/供認(rèn)不諱
D．市儈/反饋 挑釁/撫恤 淡泊明志/漂泊無(wú)定
2．下列語(yǔ)段中劃線的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
漢字是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承至今的表意文字，包含著豐富的文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)�，F(xiàn)在，越來(lái)越多的人習(xí)慣依靠鍵盤(pán)來(lái)書(shū)寫(xiě)，人們的手寫(xiě)能力不斷蛻化，“保護(hù)漢字”迫在眉睫。如果未來(lái)幾代人漢字書(shū)寫(xiě)能力持續(xù)普遍下降，文明傳承的品質(zhì)就會(huì)受損，這不是危言聳聽(tīng)，而是擺在國(guó)人面前的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
A．傳承 B．蛻化 C．迫在眉睫 D．危言聳聽(tīng)
3．下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是
A．作為目前萬(wàn)眾矚目的球隊(duì)，恒大身上背負(fù)了太多的壓力，里皮對(duì)此進(jìn)行了解讀：“球迷們對(duì)本場(chǎng)比賽的關(guān)注度空前，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)并不是壓力，而是動(dòng)力。”
B．美國(guó)白宮發(fā)言人卡尼在10月3日深夜發(fā)布的一項(xiàng)聲明中宣布，因聯(lián)邦政府關(guān)門(mén)，難以前往國(guó)外訪問(wèn)，奧巴馬總統(tǒng)取消了出訪印度尼西亞和文萊。
C．據(jù)了解，本屆國(guó)際音樂(lè)節(jié)將以展現(xiàn)瓦格納、威爾第等五位不同時(shí)期的作曲大師藝術(shù)成就當(dāng)作主題，給廣大音樂(lè)愛(ài)好者奉上一場(chǎng)精彩的演出。
D．根據(jù)《中國(guó)（上海）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)總體方案》，上海市負(fù)責(zé)人對(duì)自貿(mào)區(qū)成立后在擴(kuò)大投資領(lǐng)域開(kāi)放、推進(jìn)貿(mào)易發(fā)展方式轉(zhuǎn)變等五個(gè)方面布置了具體任務(wù)和相關(guān)要求。
4．把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
①因?yàn)樗囆g(shù)須能泯滅實(shí)質(zhì)與形式的分別，而達(dá)到這種天衣無(wú)縫的境界的只有音樂(lè)。
②圖畫(huà)所不能描繪的，語(yǔ)言所不能傳達(dá)的，音樂(lè)往往能曲盡其意。
③它的節(jié)奏的起伏，音調(diào)的宏纖，往往恰合人心的微妙的變化。
④英國(guó)文藝批評(píng)學(xué)者佩特說(shuō)過(guò)，一切藝術(shù)到精微境界都力求逼近音樂(lè)。
⑤這個(gè)道理是一般美學(xué)家所公認(rèn)的。
⑥叔本華認(rèn)為音樂(lè)是最高的藝術(shù)，因?yàn)槠渌囆g(shù)只能表現(xiàn)意象世界，而音樂(lè)則為意志的外射。
A．⑥②③⑤④① B．④①⑤⑥②③ C．⑥②③④①⑤ D．④⑤①⑥②③
二、本大題7小題，共35分。
陳謙字子平，平江人也。性至孝，善候父母顏色，問(wèn)起居，躬飲食寒暖之節(jié)。其師林公寬勉應(yīng)鄉(xiāng)貢。既入院，門(mén)卒有儒士衣索扶書(shū)者，乃嘆曰：“是豈士所以致身之意邪？”遂趨出，不復(fù)就試。隱居教授，資弟子束修以為養(yǎng)。及父母卒，居處葬祭悉遵禮制，初，父病重思鱖，因市以進(jìn)，而父沒(méi)，遂終身不忍食鱖。少多病，其親憂之，后每讀書(shū)至《論語(yǔ)》“父母惟其疾之憂”，則必廢書(shū)而泣。奉其兄訓(xùn)尤極友愛(ài)，訓(xùn)字師敬，嘗為鹽運(yùn)司史，以廉能稱。
常熟東始人范某，延君與居，教其子。家東始者十年，弟子信從益眾。及范君沒(méi)，而所教之子亦卒，因還吳城。京口有士友孫子翼者，厚于君，而家甚貧，有女及笄，不能嫁，君嘗許以資助。及聞子翼病且篤，瞿然曰：“吾與子翼約，其可食言乎？”即持資詣京口，訪子翼，為畢嫁事。于書(shū)無(wú)所不讀，而尤邃于太玄皇極之學(xué)，文章非古道不茍作。
至正丙申，師敬為江浙行中書(shū)省照磨，謁告還吳。適外兵薄城甚急，俄聞城陷，即呼其妻并與君訣曰：“吾雖位卑，嘗為主臣，義不可辱，吾不可出。弟處士耳，宜往避。”語(yǔ)訖，即拔佩刀欲自刺，家人抱止，方共譬解。兵入，脅使拜不屈，遂刃其胸，君翼蔽之，乞以身代。眾以君儒冠，掖之于門(mén)，復(fù)求入，見(jiàn)其兄已殪，伏尸號(hào)慟，因并見(jiàn)害，悉投于河。而廣陵成元章素善君，募人求其尸，得于筱橋下，兄弟猶相倚立水中，若抱持然，人咸以為異。而求其所著書(shū)，皆散失。君嘗與予講《易》故知君為深時(shí)予居?xùn)|城瀕危者數(shù)四以幸而免而君競(jìng)徇兄以罹禍其命矣夫。
（節(jié)選自《稗史集傳》）
5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．資弟子束修以為養(yǎng) 束修：學(xué)生入學(xué)向教師致送的禮物
B．及聞子翼病且篤，瞿然曰 瞿然：吃驚的樣子
C．適外兵薄城甚急 �。浩冉�
D．君翼蔽之 翼：翅膀
6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）
A．因市以進(jìn)，而父沒(méi) 則必廢書(shū)而泣
B．其可食言乎？ 而求其所著書(shū)，皆散失
C．父母唯其疾之憂 尤邃于太玄皇極之學(xué)
D．以廉能稱 眾以君儒冠
7．下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是（3分）
A．君嘗與予講《易》/故知君/為深時(shí)/予居?xùn)|城/瀕危者數(shù)四/以幸而免/而君竟徇兄/以罹禍/其命矣夫
B．君嘗與予講《易》/故知君為深/時(shí)予居?xùn)|城/瀕危者數(shù)四/以幸而免/而君竟徇兄以罹禍/其命矣夫
C．君嘗與予講《易》/故知君為深時(shí)/予居?xùn)|城/瀕危者數(shù)/四以幸而免/而君竟徇兄以罹禍/其命矣夫
D．君嘗與予講《易》/故知君為深/時(shí)予居?xùn)|城/瀕危者數(shù)/四以幸而免/而君竟徇兄以罹禍/其命矣夫
8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．陳謙是一個(gè)至孝之人，無(wú)論雙親在世還是去世，他都謹(jǐn)遵為人子之孝道。
B．常熟東始一個(gè)姓范的人，在陳謙的家里住了十年，陳謙教范氏的兒子讀書(shū)。
C．陳謙是一個(gè)注重承諾的人，他曾經(jīng)答應(yīng)幫助孫子翼，一定堅(jiān)持兌現(xiàn)承諾。
D．陳謙與兄長(zhǎng)陳訓(xùn)極為友愛(ài)，死后依然互相抱持，令世人感到驚異。
9．根據(jù)具體要求分別完成下列各題（10分）
（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）
①初，父病重思鱖，因市以進(jìn)（3分）
②即持資詣京口，訪子翼，為畢嫁事（4分）
（2）從文章中找出能體現(xiàn)陳謙“至孝”的兩個(gè)事例。（可自己概括，也可引用原文）（3分）
10．閱讀下面詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。（7分）
柳枝詞
鄭文寶
亭亭畫(huà)舸系春潭，直到行人酒半酣。不管煙波與風(fēng)雨，載將離恨過(guò)江南。
（1）這首詩(shī)歌抒發(fā)了怎樣的感情？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（3分）
（2）“載將離恨過(guò)江南”一句很有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（4分）
11．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（任選3題，多選則按前3題計(jì)分）（6分）
（1）顏淵問(wèn)仁。子曰：“ 。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。 ，而由人乎哉？（《論語(yǔ)》）
（2）夫天地者， ；光陰者， 。（李白《春夜宴從弟桃花園序》）
（3） ， 。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。（張若虛《春江花月夜》）
（3）煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。 ， ，天塹無(wú)涯。（柳永《望海潮》）
三、本大題4小題，共16分。
閱讀下面的文字，完成12-15小題
孔子被稱為圣人還是孔老二？在中國(guó)文化中，對(duì)孔子的態(tài)度一直是歷史運(yùn)動(dòng)的一個(gè)風(fēng)向標(biāo)。始于1960年代的“文革”時(shí)期，孔子這一中國(guó)文化的象征抵達(dá)了這個(gè)象征的最低點(diǎn)。這個(gè)昔日中國(guó)人立廟供奉、幾乎等同于耶穌的圣人，成了一個(gè)喪家犬和流氓。
此種情況在其他文明中相當(dāng)罕見(jiàn)�？鬃悠鋵�(shí)意味著中國(guó)文明的底線，如果孔子都可以隨便糟蹋，那么還有誰(shuí)不可以糟蹋的？
“打倒孔家店”的呼聲自五四以來(lái)就沒(méi)有斷過(guò)，“文革”終于修成正果，孔子確實(shí)是被打倒了。他提倡的仁義忠孝之類，在“文革”時(shí)代都成為糞土，在今天人們也是半信半疑。
孔子出生于亂世，那個(gè)時(shí)代禮崩樂(lè)壞�？鬃釉噲D為中國(guó)建立一個(gè)理性的底線，這個(gè)底線是什么？就是“克己復(fù)禮”。孔子要建立的底線是“文明”，就是以詩(shī)意、審美、道德的眼光處理人類生活的矛盾�？鬃犹岢�(shī)教、文教，文教與其他民族不同，孔子用詩(shī)書(shū)禮樂(lè)來(lái)為文明設(shè)置底線，當(dāng)然也是最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
這個(gè)“文明”，就是尊重各種各樣的活法，在各種活法之間建立一種文質(zhì)彬彬的關(guān)系，和其光，同其塵。因此顏回這樣的窮人可以在陋巷而不改其樂(lè)，千乘之騎的貴族也受到尊重。人皆可為圣，圣是一種修養(yǎng)，不是等級(jí)待遇座次。道法自然，造物主沒(méi)有將人造成一個(gè)平臺(tái)，不是電腦那樣臺(tái)臺(tái)配置一樣的軟件，人是全字塔結(jié)構(gòu)的，尊卑有序，就是說(shuō)天才與愚昧的差別是自然的結(jié)果。但是，善是一個(gè)平臺(tái)，人人都可以止于至善，人人都可以文明，無(wú)論貧富貴賤。
孔子的底線其實(shí)是一種普遍價(jià)值。人類從非理性的黑暗走向理性世界，無(wú)非就是建立一種普遍價(jià)值。各民族走向理性之路的路數(shù)不同，或視人為原罪，非強(qiáng)力改造灌輸理性不能祛魅。儒學(xué)是信任人，相信人，承認(rèn)人，人之初，性本善。各文明都要建立理性的普遍價(jià)值，而這個(gè)價(jià)值無(wú)論如何表述，它都要止于至善。如果一種文明居然主張兒子可以殺害父親，朋友可以王相出賣、告密，那么這種文明就不是文明，只是地方性的怪力亂神�？鬃拥奈氖堑婪ㄗ匀坏慕Y(jié)果，中國(guó)思想早就意識(shí)到人的普遍性，人有心，有惻隱之心。食色性也。這種先驗(yàn)的普遍性使人區(qū)別于野獸。孔子進(jìn)一步將這種先驗(yàn)的人性理性化了，升華為文明的底線，這就是人與人關(guān)系中必須遵循仁、義、禮、智、信、忠、孝、止于至善等等。
孔子是中國(guó)文明的象征，但他不僅僅是一個(gè)地方文明的象征，他也是人類普遍價(jià)值的象征之一。法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖伏爾泰編寫(xiě)的《哲學(xué)詞典》里就有關(guān)于孔子思想的專節(jié)，他將孔子作為啟蒙運(yùn)動(dòng)要宣揚(yáng)的普遍價(jià)值之一來(lái)介紹。
最近一百年否定孔子，其初衷或許是否定儒家文化里面的地方性因素，例如那些導(dǎo)致了“男尊女卑”“權(quán)力世襲”之類的方面。這些方面并非儒學(xué)的全部，有時(shí)候還是“過(guò)猶不及”的結(jié)果。但是這一否定孔子的思潮到“文革”成為對(duì)孔子的全面否定，全面否定孔子，勢(shì)必否定普遍價(jià)值。“文革”成為一場(chǎng)摧毀普遍價(jià)值、摧毀常識(shí)的革命，其悲劇之慘烈我們已經(jīng)見(jiàn)識(shí)。
一百年過(guò)去，孔家店被徹底砸爛的結(jié)果是什么？就是儒學(xué)在今日國(guó)人心靈深處已經(jīng)沒(méi)有多少權(quán)威性。人們信奉的是“道在屎溺”①，怎么都行，只要能富起來(lái)。近年國(guó)內(nèi)有些提倡儒教的跡象，在我看來(lái)都有游戲性質(zhì)，要么是借儒教玩“比你較為神圣”的自我圣化游戲，要么繼續(xù)解構(gòu)孔子，玩世不恭地將孔子進(jìn)一步流氓小丑化，以正劇的方式。廣義的“后現(xiàn)代”在中國(guó)是有傳統(tǒng)的，道在屎溺。但經(jīng)常忽略：屎溺，并不是道。
今日中國(guó)當(dāng)然需要孔子，嚴(yán)肅地迫切地需要孔子。需要孔子并非什么復(fù)古懷舊，更不是要回到三寸金蓮，而是重建普遍價(jià)值的必需。如果其他民族的圣殿、金字塔、先賢祠一座座巋然不動(dòng)，只有這個(gè)民族總是處于那種圍觀自己的圣賢、經(jīng)典、常識(shí)的狂歡中，充滿了歷史虛無(wú)主義，那么這個(gè)民族就會(huì)在世界民族之林中被輕視。西方文藝復(fù)興越過(guò)十字軍向后看，在更遙遠(yuǎn)的希臘獲得靈感。我相信，中國(guó)文化的復(fù)興也一樣，必須在自己的全部經(jīng)驗(yàn)和歷史中總結(jié)教訓(xùn)，尋求靈感。
【注】①語(yǔ)出《莊子•知北游》比喻“道”無(wú)所不在，即使是在最低賤的事物中都有“道”的存在。
12-13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分）
12．下列說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是（4分）
A．“打倒孔家店”的呼聲，讓孔子的“忠義仁孝”自“五四”以來(lái)一直被人們視為糞土。
B．“克己復(fù)禮”是孔子為文明設(shè)定的底線，也是最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
C．孔子的文是道法自然的結(jié)果，所以要對(duì)人強(qiáng)力改造灌輸理性。
D．莊子提出的“道在屎溺”，被視為廣義“后現(xiàn)代”在中國(guó)的源頭。
E．各民族走向理性的路數(shù)不同，因此各文明建立的普遍價(jià)值也相去甚遠(yuǎn)。
13．下列有關(guān)儒學(xué)的評(píng)述，不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）
A．儒學(xué)認(rèn)為人之初，性本善，它所建立的普世價(jià)值就是要止于至善。
B．儒家文化中雖有地方性因素的局限，但更重要的是普遍價(jià)值。
C．儒學(xué)相信“人之初，性本善”這種先驗(yàn)的普遍性使人區(qū)別于野獸。
D．莊子有關(guān)“道在屎溺”的觀點(diǎn)，直接導(dǎo)致了人們對(duì)儒學(xué)的游戲化。
14．今日中國(guó)為什么嚴(yán)肅而迫切的需要孔子？請(qǐng)結(jié)合文意分析。（4分）
15．根據(jù)你對(duì)本文的理解，請(qǐng)你對(duì)下面這則新聞作簡(jiǎn)要評(píng)析。（4分）
福州一小學(xué)行開(kāi)筆禮。今天，近20位福建小學(xué)一年級(jí)新生及家長(zhǎng)，按傳統(tǒng)禮儀在福州文廟大殿內(nèi)面對(duì)至圣先師孔子塑像齊誦《弟子規(guī)》。該開(kāi)筆禮循古禮進(jìn)行，分正衣冠、行啟智禮、朱砂開(kāi)蒙、行開(kāi)筆禮、敬謝至圣先師行三拜禮等。
四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。
（一）文學(xué)類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成16-18題。
窮苦人
（俄）列夫托爾斯泰
在一間茅屋里，漁夫的妻子冉娜坐在燈下縫補(bǔ)舊漁帆。風(fēng)在院子里呼嘯、哀嚎，浪濤沖擊著海岸，發(fā)出嘩啦嘩啦的聲響……天又黑又冷，但茅屋里卻溫暖如春，爐火還沒(méi)有熄滅。在大海的咆哮聲中，有五個(gè)小孩在掛著白蚊帳的床上熟睡。丈夫一大早就出海了�，F(xiàn)在還沒(méi)有回來(lái)。冉娜傾聽(tīng)著波濤的喧囂和狂風(fēng)的呼嘯，心里忐忑不安。
舊式的木制鐘嘶啞地敲過(guò)了十點(diǎn)、十一點(diǎn)……丈夫還是沒(méi)有回來(lái)。冉娜更擔(dān)心了。丈夫從不顧自己的身體，時(shí)常冒著嚴(yán)寒在風(fēng)浪中打漁。他們從早忙到晚，又怎樣呢？一家人勉強(qiáng)糊口而已。孩子們連鞋都穿不上，不管夏天還是冬天都光著腳跑路。吃的不是白面包，就是黑面包也不夠吃；下飯的只有魚(yú)。“咳，總算命好，孩子們沒(méi)災(zāi)沒(méi)病。沒(méi)有什么可抱怨的。”冉娜這樣想道，又留心聽(tīng)著風(fēng)暴的呼嘯。“他在哪兒呢？上帝保佑他，救救他，可憐他吧！”她一邊說(shuō)，一邊劃著十字。
睡覺(jué)還嫌太早。冉娜點(diǎn)著提燈，往頭上披了一塊厚頭巾，點(diǎn)著提燈，走出門(mén)外，看看大海是不是平靜一些了，燈塔上的燈是不是還亮著，能不能看得見(jiàn)丈夫的小船。但是，海上什么也看不見(jiàn)。風(fēng)使勁地刮著她的頭巾，一塊掉下來(lái)的什么東西叩打著街坊西瑪小屋的門(mén)，于是冉娜突然想起來(lái)，從傍晚起她就想去看望生病的街坊西瑪。“還沒(méi)有人去照料過(guò)她呢！”冉娜想道，敲了敲房門(mén)。仔細(xì)聽(tīng)著……沒(méi)有人應(yīng)聲。
“寡婦的處境真難啊！”冉娜站在門(mén)口想道，“孩子雖然并不多，只有兩個(gè)，可是一切都得她一個(gè)人操心。而她自己又有病！唉，寡婦的處境真艱難�。∥疫M(jìn)去看看她。”
冉娜又敲了敲門(mén)。還是沒(méi)有人應(yīng)聲。
“哎，西瑪！”冉娜喊了一聲。
“出了什么事情了？！”她想道，推了一下門(mén)。門(mén)開(kāi)了，冉娜提著燈，走進(jìn)了屋。冉娜發(fā)現(xiàn)西瑪已經(jīng)一動(dòng)也不動(dòng)地仰臥著。冉娜把提燈再靠近一些，不錯(cuò)，西瑪已經(jīng)咽氣了，她腦袋向后仰著，在那冰涼發(fā)青的臉上呈現(xiàn)出死的安詳。死者一只蒼白的手仿佛要去拿什么東西，落了下來(lái)，垂在草墊上。而就在死者旁邊，睡著兩個(gè)胖臉蛋、蔥頭發(fā)的娃娃，身上蓋著一件破衣，蜷著腿，兩個(gè)黃頭發(fā)的小腦袋緊緊地靠在一起。顯然，母親臨終前還曾來(lái)得及用舊頭巾裹住他們的小腿，用自己的衣服把他們蓋上。他們呼吸的均勻而平靜，睡得香甜而酣暢。
冉娜不假思索地取下?lián)u籃，用頭巾把他們裹好，抱回家來(lái)。她的心跳得很厲害，自己也不知道為什么要這樣做，但是覺(jué)得非這樣做不可。
回到家，她把沒(méi)醒的孩子放在床上自己孩子的旁邊，急忙把帳子拉好。她激動(dòng)得臉色發(fā)白，似乎心里正受到巨大的折磨。“他會(huì)說(shuō)什么呢？”她自言自語(yǔ)道，“養(yǎng)活五個(gè)孩子可不是鬧著玩的事，還不夠他操心的……是他回來(lái)了？不是，他還沒(méi)有回來(lái)，為什么要把這兩個(gè)孩子領(lǐng)回來(lái)呢？……他會(huì)揍我一頓？那也活該，我該挨揍。他回來(lái)了！不是！……哎，他怎么還不回來(lái)呢？”
門(mén)響了一下，仿佛有人進(jìn)來(lái)了。冉娜顫抖了一下，從椅子上欠起身子。
“沒(méi)人。還是一個(gè)人也沒(méi)有！上帝��！我干嗎要做這件事？”冉娜心事重重，久久坐在床邊，默不作聲。
雨停了，但是風(fēng)還在呼嘯，海仍在咆哮。
突然門(mén)開(kāi)了，一個(gè)身材高大面色黝黑的漁夫拖著濕漉漉的魚(yú)網(wǎng)走進(jìn)小屋，說(shuō)道：
“我回來(lái)了，冉娜！”
“哎，是你！”冉娜說(shuō)道，沒(méi)有勇氣抬頭看丈夫。
“糟糕透了，什么也沒(méi)有打著，漁網(wǎng)還被剮破了。真是太糟糕了！……我好像從來(lái)沒(méi)碰見(jiàn)過(guò)這樣的黑夜。能活著回來(lái)就算萬(wàn)幸了。得啦，我不在家的時(shí)候你都干了些什么？”
漁夫把網(wǎng)拖進(jìn)屋里，坐在火爐旁。
“我”冉娜的臉陡然變得蒼白，斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)，“我干了什么事……我在家縫補(bǔ)船帆……大風(fēng)呼叫得我都有點(diǎn)害怕了。我真為你擔(dān)心。”
“對(duì)，對(duì)，”丈夫低聲說(shuō)，“天氣壞透了！有什么辦法呢！”
兩人沉默了一會(huì)兒。
“你知道吧，”冉娜說(shuō)，“鄰居西瑪死了。”
“真的？”
“不知是什么時(shí)候死的，大概是昨天吧。兩個(gè)孩子還都是小不點(diǎn)呢……一個(gè)剛會(huì)說(shuō)話，而另一個(gè)剛剛會(huì)爬……”
冉娜沉默下來(lái)。漁夫皺起眉頭，他的臉色變得嚴(yán)肅而憂慮。
“是呀，這倒是件事！”他說(shuō)道，不時(shí)地搔搔后腦勺，“好吧，又有什么辦法呢！得把他們抱過(guò)來(lái)，孩子們?cè)跄芡廊嗽谝黄鹉兀『冒�，就這么辦吧，咱們總能熬得過(guò)去。快去抱他們吧！”
可是，冉娜沒(méi)有動(dòng)地方。
“你是怎么啦？不愿意嗎，冉娜？”
“他們就在這兒。”再娜說(shuō)著，把蚊帳拉開(kāi)了。
16．文中劃線處是一段心理描寫(xiě)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)作用。（4分）
17．丈夫主動(dòng)提出收養(yǎng)孩子，這個(gè)結(jié)局既在意料之外，又在情理之中，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（5分）
18．作者以“窮苦人”為題，你認(rèn)為匠心何在？（6分）
（二）實(shí)用類文本閱讀
閱讀下文，完成19-21題。（15分）
詩(shī)性的校長(zhǎng)
——訪江蘇省蘇州第十中學(xué)校長(zhǎng)柳袁照
記者 沙培寧
記者：謝謝您接受我的采訪。近幾年在媒體中，“柳袁照”的名字經(jīng)常是與“詩(shī)”聯(lián)系在一起的，稱您為“詩(shī)人校長(zhǎng)”或“校長(zhǎng)詩(shī)人”的不少，但我更愿意將“詩(shī)人”換成“詩(shī)性”，因?yàn)檫@里的“詩(shī)”好像不單是一個(gè)文體的概念，而是彌漫在您做人做事中的一種品性、一種情懷、一種底色、一種格調(diào)和氣質(zhì)。不知道您是怎么看自己的？
柳袁照：您說(shuō)得對(duì)。我不是想做一個(gè)詩(shī)人，“詩(shī)人”的頭銜對(duì)我并不重要，我寫(xiě)詩(shī)是想讓自己多一點(diǎn)“詩(shī)人的氣息”，讓我們的師生盡可能“詩(shī)意地棲息”。沒(méi)有來(lái)蘇州十中做校長(zhǎng)前，我?guī)缀鯖](méi)有認(rèn)真寫(xiě)過(guò)詩(shī)，不過(guò)現(xiàn)在寫(xiě)詩(shī)已成為我工作與生活的一種方式，我喜歡詩(shī)意地表達(dá)。
記者：我也發(fā)現(xiàn)，您大規(guī)模發(fā)表詩(shī)作也就是最近四五年的事。如果說(shuō)高中以后是您“詩(shī)性的成長(zhǎng)”，那么近幾年就是您“詩(shī)性的爆發(fā)”。這中間近20年的“空白期”，看似斷裂，但我相信，您的“詩(shī)心”“詩(shī)情”未泯，是這樣嗎？
柳袁照：可以這樣說(shuō)。近20年，無(wú)論是在機(jī)關(guān)還是在學(xué)校，我都是一個(gè)極率真的人，或許，這也可以稱為一種詩(shī)性？因?yàn)樽非蟊揪�，所以我喜歡燦然的狀態(tài)，喜歡原生態(tài)的美；而且，幾乎所有的自然景觀都會(huì)帶給我對(duì)“人”、對(duì)“教育”的聯(lián)想。記得那年在挪威，我看到被稱為“生命之柱”的人體雕像——121個(gè)人體浮雕沿著石柱向上盤(pán)旋。那種力量、那種赤裸裸的欲望、那種讓人失魂落魄而又熱血沸騰的形象，幾乎讓我窒息。那一刻，我感到自己真的成了太陽(yáng)下的一個(gè)“裸孩子”。山川河流寵我，飛禽走獸寵我，花卉草木寵我，我生活在無(wú)限真誠(chéng)、樸實(shí)、友善而又充滿“力”與“美”的世界中。
記者：我認(rèn)識(shí)不少愛(ài)詩(shī)的校長(zhǎng)朋友，但他們大都將品詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)作為個(gè)人的一種業(yè)余愛(ài)好，而您卻有意識(shí)地將詩(shī)性推廣到辦學(xué)，轉(zhuǎn)換為學(xué)校的一種精神、一種追求。您為什么希望學(xué)校與您一樣詩(shī)意盎然？
柳袁照：詩(shī)性是人性的一種境界。我對(duì)詩(shī)的熱愛(ài)不僅僅是個(gè)人的一種喜好，更是我的教育理念、教育理想的產(chǎn)物。我所提出的詩(shī)性教育的三個(gè)特征——“本真、唯美、超然”，是我對(duì)教育現(xiàn)狀與教育應(yīng)有的價(jià)值進(jìn)行深度思考的結(jié)果。在我看來(lái)，學(xué)校應(yīng)該是最真、最美、最善的地方，校園應(yīng)該洋溢著詩(shī)的氣息，因?yàn)閷W(xué)校是孩子們裸露靈魂的地方。但現(xiàn)在，我們看到不少“善意的摧殘”——目的多為善，而手段卻實(shí)在是一種摧殘，更談不上詩(shī)性與詩(shī)意。
更可怕的是，教育的功利主義和浮躁病已相當(dāng)嚴(yán)重，工具理性嚴(yán)重膨脹。如何區(qū)分教育的熱情與浮躁、高效與功利？企業(yè)發(fā)展的一些理念和經(jīng)驗(yàn)?zāi)苷瞻岬浇逃袉�？這些都需要我們追問(wèn)。
教育是人學(xué)，但現(xiàn)在往往被窄化為知識(shí)的教學(xué)。文學(xué)也是人學(xué)，在我們的傳統(tǒng)中，教育與文學(xué)是很相通的，但現(xiàn)在，它們的關(guān)系卻被割裂了。文學(xué)在今天的學(xué)校中只是
語(yǔ)文學(xué)科中的幾篇課文，而不是日常教育生活的一部分，不是彌漫在校園中的一種氣息。今天，不少教師的人文素養(yǎng)嚴(yán)重缺失，即使
語(yǔ)文、歷史教師也是這樣。
我們可以考察一下蘇州歷史上的幾位教育大家。比如葉圣陶，他先是一個(gè)教師，然后是一個(gè)作家、文學(xué)編輯，在他身上，“教師”與“作家”是融合在一起的，沒(méi)有他在文學(xué)作品中對(duì)“人”的深刻反省與表達(dá)，也不會(huì)有他對(duì)教育的深刻理解。再如范仲淹，也既是教育家（辦過(guò)蘇州中學(xué)），又是詩(shī)人、散文家。
今天，在不少學(xué)校，如果一個(gè)
語(yǔ)文教師寫(xiě)詩(shī)、作文，就會(huì)被認(rèn)為不務(wù)正業(yè)。如此，怎么能有教育、學(xué)校和教師的人文情懷與詩(shī)意？我們現(xiàn)在十分強(qiáng)調(diào)校長(zhǎng)和教師的“專業(yè)發(fā)展”，這是必要的，但我總覺(jué)得還少了些什么。我們會(huì)不會(huì)只專注于他們“技術(shù)”的發(fā)展，而疏忽了他們的人文素養(yǎng)？我們不應(yīng)該把教師局限在課堂里、局限在狹窄的“專業(yè)”中發(fā)展，而應(yīng)該把他們放在其人生的宏大背景中去發(fā)展。
記者：是的，當(dāng)教師被日益“功能化”后，他們作為一個(gè)完整的生命體的發(fā)展需求就會(huì)被遮蔽，而其負(fù)面影響，絕不限于他們自身。
柳袁照：在古希臘，“詩(shī)人”與“創(chuàng)造者”同義。科學(xué)發(fā)明要靠想象，寫(xiě)詩(shī)也主要靠想象，在這方面，兩者是相通的。但我們今天在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中，卻只注重提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，而忽視人文素養(yǎng)，包括詩(shī)性的養(yǎng)成。
有些人以為詩(shī)性教育就是“寫(xiě)詩(shī)的教育”，這是一種誤解。教育首先是科學(xué)，所以理性是它的根，傳承知識(shí)是它的本職，問(wèn)題在于，我們不能僅囿于此，而疏忽了學(xué)生作為一個(gè)“全人”的成長(zhǎng)。而且，詩(shī)性不是一味地浪漫，它是以和諧為宗旨的，即在所有的極端中，尋找到平衡點(diǎn)，這也是我所追求的。
記者：謝謝您接受我的采訪，謝謝您充滿詩(shī)意的表達(dá)。
（選自《中小學(xué)管理》2012年03期，有刪節(jié)）
19．本文作者為什么將柳袁照稱為“詩(shī)性的校長(zhǎng)”？（4分）
20．訪談能否收到預(yù)期效果與記者提問(wèn)的技巧有很大關(guān)系。請(qǐng)聯(lián)系上下文，賞析文中的劃線句。（5分）
21．聯(lián)系全文看，柳袁照為什么要倡導(dǎo)詩(shī)性教育？他認(rèn)為要對(duì)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)性教育，要解決的關(guān)鍵問(wèn)題是什么？（6分）
五、本大題2小題，每小題6分，共12分。
22．下面的圖表一和圖表二，是有關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)我國(guó)不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展地區(qū)大學(xué)生身體素質(zhì)的調(diào)查。
請(qǐng)根據(jù)圖表反映的情況，寫(xiě)出兩條結(jié)論。
圖表1 各地區(qū)大學(xué)男生4項(xiàng)身體素質(zhì)均值得分
圖表2 各地區(qū)大學(xué)女生4 項(xiàng)身體素質(zhì)均值得分
結(jié)論一：
結(jié)論二：
23．閱讀下面的新聞，按要求做題。（6分）
2013年10月21日，北京市高考改革方案正式發(fā)布，被民間討論多時(shí)的
北京高考改革方案終于有了結(jié)果。
據(jù)北京市教委委員李奕介紹，北京2016年將實(shí)施新的高考方案。文史類、理工類總分仍為750分，其中，
語(yǔ)文由150分增至180分，
數(shù)學(xué)仍為150分。
英語(yǔ)由150分減成為100分，實(shí)行社會(huì)化考試，一年兩次考試，學(xué)生可多次參加，按最好成績(jī)計(jì)入高考總分，成績(jī)3年內(nèi)有效。
文科綜合、
理科綜合由現(xiàn)在的300分增至320分。
（1）請(qǐng)根據(jù)上文內(nèi)容，續(xù)寫(xiě)下面的句子。（2分）
北京市2016年將實(shí)施新的高考方案，與現(xiàn)行方案相比，科目未變，但五科中有四科 （不超過(guò)8個(gè)字）。
（2）新聞點(diǎn)評(píng)是用簡(jiǎn)約的文字對(duì)新聞進(jìn)行評(píng)論。請(qǐng)就上面這則新聞中引起廣泛關(guān)注的重要問(wèn)題，寫(xiě)一則點(diǎn)評(píng)，不少于60字。（4分）
六、本大題1小題，60分。
24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文
一天，禪師問(wèn)他的弟子們：一棵樹(shù)什么最重要？
弟子們有的說(shuō)是枝葉，有的說(shuō)是花果，他們覺(jué)得最重要的東西總是顯而易見(jiàn)的。還有的說(shuō)是看不見(jiàn)的樹(shù)根，正如世上最重要的東西，往往隱藏在我們看不見(jiàn)的地方。老禪師笑而不語(yǔ)。
請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)篇文章談?wù)勀愕目捶ā?/div>
要求：
①文體不限，自選角度，自擬標(biāo)題。
②不少于800字。
③不得套作，不得抄襲。
東莞2013-2014學(xué)年度第一學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)
1． 答案：C（A 項(xiàng)jiān，yùn／ān，bào／pù；Ｂ項(xiàng)gǔ，xiāo／qiào， ài／yì；Ｃ項(xiàng)lì／lí，pí／pī，gōng／gòng；Ｄ項(xiàng)kuài／kuì，xìn／xù，bó）
2． 答案：B（蛻化，動(dòng)物脫皮。比喻變質(zhì)、變壞，腐化墮落。應(yīng)改為“退化”。）
3．答案：A（B項(xiàng)，成分殘缺，取消了……的計(jì)劃；C項(xiàng)，句式雜糅，以……為或把……當(dāng)作。D項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“布置了具體任務(wù)和提出相關(guān)要求”。
4．答案：B（④引入話題，①是對(duì)④的解釋，⑤“這”承前指代，“美學(xué)家”引出叔本華， ⑥②③重點(diǎn)論述音樂(lè)的地位和與其他藝術(shù)形式的不同之處。）
5．D．名詞做狀語(yǔ)，像鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀一樣
6． D．因?yàn)?/div>
7． B
8． B．是陳謙在范的家里住了十年
9．（1） ①起初，他的父親病重想吃鱖魚(yú)，于是他就買了魚(yú)，送給父親。（“因”1分，“市”1分，全句大意1分。）
②陳謙當(dāng)即帶著錢(qián)到京口，看望子翼，替他完成了嫁女兒的事情。（“詣”1分，“訪”1分，“畢”1分，全句大意1分。）
（2） ①善候父母顏色，問(wèn)起居，躬飲食寒暖之節(jié)；②父沒(méi)，遂終身不忍食鱖；③每讀書(shū)至《論語(yǔ)》“父母惟其疾之憂”，則必廢書(shū)而泣。（找出一個(gè)給1分，找出兩個(gè)給3分）。
10．（1） 參考答案：這首詩(shī)抒發(fā)了離愁別恨。（1分）前兩句通過(guò)“春潭”“系”住“畫(huà)舸”、主客借酒澆愁表達(dá)依依惜別之情；（1分）后兩句通過(guò)“風(fēng)雨”、“煙波”表現(xiàn)了離恨之苦。（1分）
（2） 參考答案：詩(shī)歌不說(shuō)畫(huà)舸將懷著離恨的行客載過(guò)江南，卻說(shuō)“載將離恨過(guò)江南”，（1分）將離恨擬人化了，化虛為實(shí)，（1分）把無(wú)形的離恨寫(xiě)成有體積，有重量的可見(jiàn)可觸的事物。（2分）
11． 答案
克己復(fù)禮為仁 為仁由己
萬(wàn)物之逆旅也 百代之過(guò)客也
昨夜閑潭夢(mèng)落花 可憐春半不還家
云樹(shù)繞堤沙 怒濤卷霜雪
（每錯(cuò)一字，全句不得分）
12．B、D（A．““忠孝仁義”只在文革中被當(dāng)作糞土，而非一直被當(dāng)作糞土；C．視人為原罪的文明才對(duì)人強(qiáng)力改造灌輸理性；E．，見(jiàn)第4段，“各文明都要建立理性的普遍價(jià)值，而這個(gè)價(jià)值無(wú)論如何表述，它都要止于至善。”）
13．D（D項(xiàng)，“儒學(xué)的游戲化”并非莊子的觀點(diǎn)導(dǎo)致的，而是由于近年來(lái)人們的自我圣化或?qū)鬃拥牧髅バ〕蠡�。�?/div>
14．【參考答案】原因有三個(gè)方面：1、需要孔子是當(dāng)前中國(guó)重建普遍價(jià)值的必需。2、當(dāng)前中國(guó)正處在史無(wú)前例的歷史虛無(wú)主義狂歡中。3、中國(guó)文化的復(fù)興，必須在包括孔子在內(nèi)的歷史經(jīng)驗(yàn)中尋求靈感。（答對(duì)一點(diǎn)得1分，答對(duì)兩點(diǎn)得3分，答對(duì)三點(diǎn)得4分）
15．參考答案：1、這則新聞?wù)f明傳統(tǒng)的文化經(jīng)典已引起人們注意，2、只有尊重自己的歷史，才不會(huì)被別人看輕；3、人們認(rèn)識(shí)到重建普世價(jià)值需要從儒學(xué)中尋求靈感，4、該開(kāi)筆禮循古禮，有游戲儒學(xué)的嫌疑。（答對(duì)一點(diǎn)給1分，答對(duì)二點(diǎn)給2分，答對(duì)三點(diǎn)給4分，答對(duì)四點(diǎn)給6分）
16．參考答案： 這段話寫(xiě)冉娜同情孤兒寡母的艱難處境，決定前去探望，表現(xiàn)她的善良和熱心。（2分）同時(shí)，也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，為下文收養(yǎng)兩個(gè)孩子的舉動(dòng)作了鋪墊。（2分）（內(nèi)容分析各1分，人物性格特點(diǎn)和鋪墊作用各1分）
17．參考答案：冉娜擔(dān)心丈夫會(huì)因?yàn)樽约菏震B(yǎng)兩個(gè)孩子而責(zé)打自己，但丈夫卻主動(dòng)提出收養(yǎng)孩子，這的確是意料之外的。（2分） “丈夫從不顧自己的身體，時(shí)常冒著嚴(yán)寒在風(fēng)浪中打魚(yú)”，說(shuō)明他是一個(gè)勤勞、不畏艱辛、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍�，他主�?dòng)提出收養(yǎng)孩子，是在情理之中的。（3分）
18．參考答案：①“窮苦人”點(diǎn)明了小說(shuō)人物的身份特點(diǎn)，文中寫(xiě)了冉娜和西瑪兩個(gè)家庭極度窮苦的生活狀態(tài)，表達(dá)了作者對(duì)窮人深切的同情。（2分）②以“窮苦人”為題，寫(xiě)“窮苦人”的故事，重點(diǎn)卻不是表現(xiàn)“窮苦”，而是窮苦人淳樸善良、熱心助人、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拿篮闷返拢趶?qiáng)烈的反差中，表達(dá)了作者對(duì)“窮苦人”生活貧困但品德高尚的由衷贊美，（3分）同時(shí)也暗示著作者對(duì)自身所屬的貴族階層的鄙棄。（1分）
19．【答案】①柳袁照的身上有追求本真、唯美、超熱的詩(shī)性情懷，（2分）②詩(shī)性被他有意識(shí)地推廣到辦學(xué)，轉(zhuǎn)換為學(xué)校的一種精神、一種追求，所以作者將他稱為“詩(shī)性的校長(zhǎng)”（ 2分。）
20． 【答案】①這段話顯示作者做了充分的準(zhǔn)備，對(duì)采訪對(duì)象的經(jīng)歷已有一定的了解和分析，容易博得對(duì)方的好感，拉近相互的距離；②問(wèn)題設(shè)計(jì)深入巧妙，以合乎邏輯的推理和肯定的語(yǔ)氣，探詢“空白期”未泯的“詩(shī)心”“詩(shī)情”，誘導(dǎo)對(duì)方敞開(kāi)心扉，解開(kāi)“詩(shī)性的爆發(fā)”的謎團(tuán)。（5分。第一條2分，第二條3分。意思對(duì)即可。）
21． 【答案】第一問(wèn)：①詩(shī)性教育是“本真、唯美、超然”的教育，倡導(dǎo)詩(shī)性教育，就是要讓學(xué)校成為最真、最美、最善的地方，實(shí)現(xiàn)教育應(yīng)有的價(jià)值。（2分）②詩(shī)性教育是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的教育，倡導(dǎo)詩(shī)性教育，可以發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。或：詩(shī)性教育是以和諧為宗旨的教育，當(dāng)前的教育已經(jīng)窄化為知識(shí)教育，倡導(dǎo)詩(shī)性教育，才能把學(xué)生培養(yǎng)成“全人”。（2分）第二問(wèn)： ③摒棄功利主義思想，不要對(duì)學(xué)生進(jìn)行“善意的摧殘”�；颍禾岣呓處煹娜宋乃仞B(yǎng)，避免教師給學(xué)生帶來(lái)負(fù)面影響。（2分。）
22．參考答案：結(jié)論1：大學(xué)生的身體素質(zhì)與其所在地區(qū)經(jīng)濟(jì)狀況成正相關(guān)。
結(jié)論2：在力量素質(zhì)方面男生優(yōu)于女生，在柔韌及耐力方面女生優(yōu)于男生。
23參考答案：
（1）分值有變化。（2分，意思對(duì)即可。）
（2）北京新的高考方案，充分體現(xiàn)
語(yǔ)文的基礎(chǔ)性和作為母語(yǔ)學(xué)科的重要地位，對(duì)于學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，復(fù)興國(guó)學(xué)，都有著積極的意義。（2分）同時(shí)也為近年來(lái)盲目的“外語(yǔ)熱”降降溫，對(duì)中國(guó)教育的發(fā)展大有裨益。（2分。從其他角度作答，言之成理，酌情給分。）
附文言文參考譯文：
陳謙字子平，平江人。他為人十分孝順，善于觀察父母的臉色，問(wèn)候飲食起居，并親自過(guò)問(wèn)父母的飲食冷暖這些事項(xiàng)。他的老師林公寬勉勵(lì)他參加科舉考試，他進(jìn)入考場(chǎng)之后，看見(jiàn)有穿著儒生衣服的門(mén)生向懷藏書(shū)籍的人求取，于是嘆息道：“這怎么是讀書(shū)人用來(lái)求取才德的途徑呢？”于是急忙出去，不再參加科舉考試。陳謙隱居起來(lái)教人讀書(shū)，憑借弟子的學(xué)費(fèi)來(lái)供養(yǎng)生活。等到父母去世，他的住所以及葬禮祭祀都遵循禮制規(guī)范，起初，他的父親病重想吃鱖魚(yú)，于是他買來(lái)鱖魚(yú)給父親吃，后來(lái)父親去世，他終身不忍心再吃鱖魚(yú)。陳謙年少時(shí)多病，他的雙親為此很憂慮，后來(lái)他每次讀書(shū)讀到《論語(yǔ)》中“父母惟其疾之憂”一句時(shí)，一定停下來(lái)哭泣。他侍奉兄長(zhǎng)陳訓(xùn)極其友愛(ài)，陳訓(xùn)字師敬，曾經(jīng)做鹽運(yùn)司史一職，因廉潔有才能而著稱。
常熟東始人范某，請(qǐng)你到東始居住，教導(dǎo)他的兒子。在東始居住了十年，弟子和相信跟隨他的人更多了。等到范某死了，你所教的范某的兒子也死了，就回到了吳城。京口有個(gè)和孫子翼友好的士人，與你也交好，可是家里十分貧困，有個(gè)女兒到了出嫁的年齡，卻不能出嫁，你曾經(jīng)答應(yīng)給予資助。等到聽(tīng)說(shuō)子翼病重，吃驚地說(shuō)：“我和子翼有約定，難道可以誓言嗎？”立即帶著費(fèi)用到京口去探望子翼，替他辦完女兒的婚事。在讀書(shū)方面陳謙無(wú)所不讀，尤其精通太極皇極這些學(xué)說(shuō)，文章則不是古風(fēng)不隨便亂寫(xiě)。
到了正丙申年，兄長(zhǎng)師敬擔(dān)任江浙行中書(shū)省照磨，告假回吳城。恰逢敵兵迫近吳城，情況十分緊急，不久聽(tīng)說(shuō)吳城被攻陷，師敬趕緊叫來(lái)妻子和你訣別道：“我雖然地位卑微，但是曾為人臣，應(yīng)堅(jiān)守義節(jié)不受侮辱，我不可以出去。但弟弟你是一隱居不仕之人，應(yīng)該去避一避。”說(shuō)完，就拔出佩刀想自殺，家人抱著阻止他，正在一起勸說(shuō)，敵兵進(jìn)入，威脅讓他跪拜他不肯屈服，于是刺向他的胸膛，你像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣遮蔽兄長(zhǎng)，請(qǐng)求用自己替代兄長(zhǎng)去死。眾人因?yàn)槟闶且唤闀?shū)生，把你拖到門(mén)外，你又請(qǐng)求進(jìn)來(lái)，看見(jiàn)兄長(zhǎng)已死，趴在尸體上號(hào)哭，于是一起被殺害，全部扔到河里。廣陵人成元章向來(lái)與你友善，找人尋找尸體，在筱橋下得到了，兄弟二人還互相倚靠著站在水中，好像抱著的樣子，人們都認(rèn)為很奇異。尋找他所寫(xiě)得文章，都已經(jīng)散失不見(jiàn)了。你曾經(jīng)和我講《易》，所以我很了解你，當(dāng)時(shí)我住在城東，瀕臨危險(xiǎn)數(shù)次，所幸免除一死，而你最后以身跟隨兄長(zhǎng)而遭遇禍患，這真是命啊！
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