2016河南六市第一次聯(lián)考語(yǔ)文試題答案

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  ★2016年3月24日

2016年河南省六市高三第一次聯(lián)考

語(yǔ)    文

  注意事項(xiàng)：

    1．本試卷分第1卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分，共六大題，18小題，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。試卷答案一律寫(xiě)在答題卡上�？荚嚱Y(jié)束，只交答題卡。  ’

    2．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等信息填寫(xiě)在答題卡上。

    3．選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)；非選擇題答案使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

    4．請(qǐng)按照題號(hào)在各題的答題區(qū)域（黑色線框）內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效。

第Ⅰ卷 閱讀題

甲  必考題

  一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

    閱讀下面的文字，完成1～3題。

    在20世紀(jì)以前，我們都說(shuō)中國(guó)文學(xué)的源頭是六經(jīng)。不過(guò)，到了20世紀(jì)，隨著西方文學(xué)

理論傳入中國(guó)，并逐漸取得了統(tǒng)治地位，到了20世紀(jì)50年代以后，西方學(xué)術(shù)界關(guān)于神話是文學(xué)起源的觀點(diǎn)就居于主流地位。神話是具有神圣性的關(guān)于神的故事，重在社會(huì)功用性，神  話當(dāng)然對(duì)西方文學(xué)影響很大。那么，在中國(guó)，文學(xué)的源頭究竟是神話，還是六經(jīng)呢？

劉毓慶認(rèn)為中國(guó)文學(xué)的源頭是六經(jīng)。他的理由有如下幾個(gè)方面。中國(guó)古代沒(méi)有神話概念，這就意味著神話未能作為一個(gè)獨(dú)立的文化形態(tài)而存在。所謂的上古神話，其實(shí)是對(duì)上古史的一種記述方式。徐旭生先生《中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代》說(shuō)：“很古時(shí)代的傳說(shuō)總有它歷史方面的質(zhì)素、核心，并不是向壁虛造的�！碑�(dāng)下文學(xué)史著作中所講述的上古神話，如后羿射日、女?huà)z補(bǔ)天、盤(pán)古開(kāi)天、共工觸山等，并不是產(chǎn)生在上古，而是戰(zhàn)國(guó)以后，真正屬于上古的神話很有限。像精衛(wèi)填海、夸父追日、黃帝戰(zhàn)蚩尤等，這屬于上古神話，而這些神話都有歷史作內(nèi)核，其實(shí)是上古史的神話化。即使神話存在，也構(gòu)不成文學(xué)之源的功能。所謂“源”，一定要形成對(duì)“流”的規(guī)定性作用才行。即所謂“本立而道生，源治而流清”，它要決定其“流”之巨細(xì)清濁。只有有了“流”，“源”的意義才能成立。盡管中國(guó)上古產(chǎn)生過(guò)神話，但這些神話對(duì)中國(guó)文學(xué)并沒(méi)有規(guī)定性，形不成“源”的功能。無(wú)論怎樣抬高它，它也無(wú)法取得像希臘神話在歐洲文學(xué)史上那樣的地位，它對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展的影響并不像研究者所說(shuō)的那般巨大。我們可以做這樣的設(shè)問(wèn)和思考：假如沒(méi)有上古神話，中國(guó)文學(xué)是否會(huì)遜色？中國(guó)文學(xué)史是否會(huì)改變它的形態(tài)與發(fā)展方向？中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)個(gè)巨星如“李杜”“蘇黃”“唐宋八大家”是否會(huì)出現(xiàn)？我想結(jié)論是很清楚的。假如沒(méi)有西方學(xué)者神話研究的理論與觀念的輸入，恐怕至今人們也不會(huì)意識(shí)到有神話的存在。也就是說(shuō)，沒(méi)有神話，中國(guó)文學(xué)史不會(huì)重寫(xiě)；而沒(méi)有六經(jīng)，中國(guó)文學(xué)史則必須重寫(xiě)。因而把神話定位為中國(guó)文學(xué)之根，是不能成立的：將神話作為中國(guó)文學(xué)之源，是用西方概念規(guī)范中國(guó)學(xué)術(shù)的結(jié)果。林傳甲的《中國(guó)文學(xué)史講義》雖然是借鑒日本學(xué)者的文學(xué)史著作寫(xiě)成的，但仍然把“以治化為文”認(rèn)作正宗。到1923年，汪劍余將林氏著作改編為《本國(guó)文學(xué)史》時(shí)，開(kāi)始引入了“神話”概念，并說(shuō)：“自漢以后，神話大興�！濒斞浮⒚┒芏际禽^早研究中國(guó)神話的學(xué)者，但魯迅撰寫(xiě)的《漢文學(xué)史綱要》和茅盾撰寫(xiě)的《中國(guó)文學(xué)變遷史》中，都沒(méi)有給神話位置。神話為文學(xué)史作者普遍關(guān)注，應(yīng)該是在上世紀(jì)中葉的事情。這其中當(dāng)然有中國(guó)神話資料鉤沉工作取得的進(jìn)展，更重要的是隨著蘇聯(lián)文學(xué)理論的傳入，神話被認(rèn)為是人類社會(huì)共同的發(fā)展里程。希臘神話是希臘藝術(shù)的土壤和前提，由此有人推論中國(guó)上古也應(yīng)該像希臘一樣有一個(gè)神話為主體藝術(shù)的時(shí)代，神話也應(yīng)該是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的土壤和前提。如陸侃如、馮沅君<中國(guó)古典文學(xué)簡(jiǎn)史》、李長(zhǎng)之《中國(guó)文學(xué)史略稿》、詹安泰《中國(guó)文學(xué)史》、楊公驥《中國(guó)文學(xué)》等，都是將神話作為中國(guó)文學(xué)史的開(kāi)端來(lái)論述的。

（摘編自《中國(guó)文學(xué)的源頭是什么》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

A.六經(jīng)曾被普遍認(rèn)為是中國(guó)文學(xué)的源頭，但是隨著西方文藝?yán)碚搨魅酥袊?guó)，中國(guó)一些

文藝?yán)碚摴ぷ髡唛_(kāi)始對(duì)這一“共識(shí)”提出疑問(wèn)。

B．西方文藝?yán)碚摻缙毡檎J(rèn)為西方文學(xué)起源于古代神話，因?yàn)楣糯�神話具有神圣性和�?/span>

會(huì)功用性，而且對(duì)西方文學(xué)產(chǎn)生規(guī)定性作用。

C．諸如“李杜”“蘇黃”“唐宋八大家”等中國(guó)文學(xué)史上巨星們的出現(xiàn)，是否要以中國(guó)上古

神話的出現(xiàn)為前提，確實(shí)難以判斷。

D．無(wú)論是陸侃如、馮沅君的《中國(guó)古典文學(xué)簡(jiǎn)史》，還是李長(zhǎng)之的《中國(guó)文學(xué)史略稿》等，都受外國(guó)文學(xué)理論的影響，都把中國(guó)文學(xué)史的開(kāi)端定位為神話。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．如后羿射日、女?huà)z補(bǔ)天等和精衛(wèi)填海、夸父追日等，是兩種不同時(shí)代的神話，前者出現(xiàn)的時(shí)代要遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于后者。

B．像精衛(wèi)填海、黃帝戰(zhàn)蚩尤等上古神話也并非“虛造”，因?yàn)樗鼈兌加袣v史作內(nèi)核，所以只能算上古史的神話化。

C．“本立而道生，源治而流清”，揭示了“源”和“流”的特殊關(guān)系，這種關(guān)系即“源”對(duì)“流”

具有規(guī)定性作用。

D．林傳甲、汪劍余、魯迅、茅盾等在撰寫(xiě)中國(guó)文學(xué)史時(shí)，都不認(rèn)為神話是中國(guó)文學(xué)之源，甚至沒(méi)有意識(shí)到神話的存在。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A.在劉毓慶看來(lái)，中國(guó)神話并非獨(dú)立存在的文化形態(tài)，正如徐旭生所言，中國(guó)神話總有

它歷史方面的質(zhì)素、核心，并不是憑空虛構(gòu)出來(lái)的。

B．中國(guó)古代神話對(duì)中國(guó)文學(xué)史沒(méi)有規(guī)定性，但是六經(jīng)對(duì)中國(guó)文學(xué)史卻有規(guī)定性，所以中國(guó)文學(xué)史的“源”是六經(jīng)而非神話。

C．是否作為獨(dú)立存在的文化形態(tài)，是否對(duì)文學(xué)史的發(fā)展產(chǎn)生規(guī)定性作用，這才是判定神話是不是中國(guó)文學(xué)源頭的兩個(gè)必要條件。

D．希臘神話是希臘藝術(shù)出現(xiàn)的基礎(chǔ)和前提，但并不能由此推出中國(guó)神話是中國(guó)文學(xué)的

“源”的結(jié)論，因?yàn)閮傻厣裨挸霈F(xiàn)的時(shí)期和作用不同。

二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

（一）文言文閱讀(19分)

閱讀下面的文言文，完成4---7題。

劉溫叟，字永齡，河南洛陽(yáng)人。父岳，后唐太常卿。溫叟七歲能屬文，善楷隸。岳時(shí)退居洛中，語(yǔ)家人曰：“吾兒風(fēng)骨秀異，所未知者壽耳。今世難未息，得與老夫皆為溫、洛之叟足矣。”故名之溫叟。漢祖南下，溫叟自洛從至鄭州，稱疾不行。及入汴，溫叟久之方至，授駕部郎中。顯德初遷禮部侍郎知貢舉得進(jìn)士十六人有譖于帝者帝怒黜十二人左遷太子詹事溫叟實(shí)無(wú)私，后數(shù)年，其被黜者相繼登第。溫叟與張昭同修漢隱帝及周祖實(shí)錄。恭帝即位，遷工部侍郎兼判國(guó)子祭酒事。建隆九年，拜御史中丞。丁內(nèi)艱，退居西洛，旋復(fù)本官。三年，兼判吏部銓。一日晚歸由闕前，太祖方與中黃門(mén)數(shù)人偶登明德門(mén)西闕，前騶者潛知之，以白溫叟。溫叟令傳呼如常過(guò)闕。翌日請(qǐng)對(duì)，具言：“人主非時(shí)登樓，則近制成咸恩宥，輦下諸軍亦希賞給。臣所以呵導(dǎo)而過(guò)者，欲示眾以陛下非時(shí)不登樓也。”太祖善之。憲府舊例，月賞公用茶，中丞受錢一萬(wàn)，公用不足則以贓罰物充。溫叟惡其名不取。任臺(tái)丞十二年，屢求代。太祖難其人，不允。開(kāi)寶四年被痰，太祖知其貧，就賜器幣，數(shù)月卒，年六十三。太宗在晉邸，聞其清介，遣吏遺錢五百千，溫叟受之，貯廳西舍中，令府吏封署而去。明年重午，又送角黍、執(zhí)扇，所遣吏即送錢者，視西舍封識(shí)宛然，還以白太宗。太宗曰：“我錢尚不用，況他人乎？昔日納之，是不欲拒我也；今周歲不啟封，其苦節(jié)愈見(jiàn)。”命吏輦歸邸。是秋，太宗侍宴后苑，因論當(dāng)世名節(jié)，士，具道溫叟前事，太祖再三賞嘆。

（節(jié)選自《宋史劉溫叟傳》）

4．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.顯德初／遷禮部侍郎／知貢舉／得進(jìn)士十六人／有譖于帝者／帝怒／黜十二人／左遷太子詹事

B．顯德初／遷禮部／侍郎知貢舉／得進(jìn)士十六人／有譖于帝者／帝怒／黜十二人／左遷太子詹事

C．顯德初／遷禮部／侍郎知貢舉／得進(jìn)士十六人／有譖于帝者／帝怒黜／十二人左遷太子詹事

D．顯德初／遷禮部侍郎／知貢舉／得進(jìn)士十六人／有譖于帝者／帝怒黜／十二人左遷太子詹事

5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.后唐是五代政權(quán)之一，李存勖所建，都洛陽(yáng)。五代指后梁、后唐、后晉、后漢、后周，文中“漢祖（南下）”指“后漢高祖（南下時(shí)）”。

B．稱疾，是古文中較為常見(jiàn)的一種托詞，當(dāng)事人本身或許沒(méi)有生病，卻以生病為由，以回避某事某人，文中“稱疾不行”暗示傳主的微妙心態(tài)。

C．祭酒，古代學(xué)官名。晉武帝咸寧四年設(shè)，以后歷代多沿用，為國(guó)子學(xué)或國(guó)子監(jiān)的主管官。劉溫叟當(dāng)時(shí)以工部侍郎的身份兼任國(guó)子監(jiān)主管。

D．丁內(nèi)艱，是指遭遇父親去世。丁憂就是遭遇父母親去世。古代朝廷官員，無(wú)論任什

么官職，從得知喪事的那一天起，必須回到祖籍守喪一段時(shí)間。

6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.劉溫叟很有文才。他七歲就能寫(xiě)文章，后來(lái)還與張昭共同修撰后漢隱帝及周太祖實(shí)

錄。

B．劉溫叟公正無(wú)私。他曾主持貢舉，錄用的進(jìn)士中12人被斥除，但后來(lái)他們還是考中了進(jìn)士。

C．劉溫叟愛(ài)惜名譽(yù)．。御史府舊例，賞賜若公用不足則以罰款補(bǔ)充，溫叟拒絕取用這樣的賞賜。

D．劉溫叟清廉有加。宋太宗當(dāng)晉王時(shí)派人給他送去錢和物，他都不肯接受，使者不得已將其載回。

7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

    (1)臣所以呵導(dǎo)而過(guò)者，欲示眾以陛下非時(shí)不登樓也。

(2)昔日納之，是不欲拒我也；今周歲不啟封，其苦節(jié)愈見(jiàn)。

（二）古代詩(shī)歌閱讀(11分)

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成8～9題。

南定樓遇憊雨^①

陸  游

  行遍梁州到益州^②，今年又作度瀘游^③。

江山重復(fù)爭(zhēng)供眼，風(fēng)雨縱橫亂入樓。

  人語(yǔ)朱離逢峒獠^④，棹歌欸乃下吳舟^⑤。

天涯住穩(wěn)歸心懶，登覽茫然卻欲愁。

注：①陸游，山陰（今浙江紹興）人，入蜀八年，先在漢中四川宣撫使王炎幕下供職，后調(diào)回成都任職。至宋孝宗淳熙五年二月，奉詔自成都東歸。順江而下，途經(jīng)瀘州，登南定樓作此詩(shī)。

②梁州：此指漢中。益州：此指成都。③瀘：瀘水，指金沙江經(jīng)瀘州這一段的江流。

④朱離：同侏離。形容異地語(yǔ)音難辨。峒獠(lao)：舊時(shí)稱居住在西南山地的少數(shù)民族。

⑤棹歌：鼓槳而歌。棹，船槳。效乃：槳櫓聲。

8．頷聯(lián)中“爭(zhēng)“亂”兩個(gè)字用得生動(dòng)傳神，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)

9．這首詩(shī)表現(xiàn)出詩(shī)人哪些復(fù)雜的感情？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)

（三）名篇名句歇寫(xiě)（6分）  ．

10.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)白居易《琵琶行》中的“            ?            ，”兩句借用設(shè)問(wèn)句式和借景抒情手法，自現(xiàn)境況，表達(dá)了“遷謫意”。

    (2)荀子《勸學(xué)》中“            ，            ”兩句拿“恩”與“學(xué)”進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了“學(xué)”的重要意義。

(3)世間如無(wú)“伯樂(lè)”，那么“千里馬”也很可能難以擺脫“            ，            ”（韓愈《雜說(shuō)》其一）的悲慘境遇。

乙選考題

請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題

卡上把所選大題的題號(hào)涂黑。其能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。

如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。

三、文學(xué)類文本閱讀(25分)

11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

蟹肥簕杜鵑

丁之境

菊黃蟹肥秋正濃。

中秋節(jié)那天，小北專門(mén)到成隆行買了五只大閘蟹。128元一只，小北心里痛了一下，但

想到妻子阿蘇好這一口，也想讓剛從農(nóng)村老家來(lái)的父母嘗嘗正宗的炎閘蟹，他那點(diǎn)小小的心

痛轉(zhuǎn)瞬即逝，那點(diǎn)錢算什么呢？

豐腕白凈的阿蘇生于江南，近段時(shí)間她正在減肥，晚上只喝一小碗湯和吃幾口青菜。小

北媽媽做的面食．她絕口不吃。但家鄉(xiāng)大閹蟹的誘惑，阿蘇還是抵搭不住的。她將小北買回

來(lái)的活蟹洗凈，放入蒸籠，蒸透后取出，去繩，將蟹一個(gè)個(gè)地整齊地碼在白瓷盤(pán)中，缸餐白盤(pán)，煞是養(yǎng)眼。

小北的老家在缺水的黃土高原，小時(shí)候從未吃過(guò)螃蟹。記得和阿蘇談戀愛(ài)時(shí)，他在一家

上海菜館顯第一次吃蟹，把蟹怒放進(jìn)嘴里一陣亂嚼，味同嚼渣，連肉帶碎殼都吐進(jìn)了骨碟里。

阿蘇吃吃地笑著，說(shuō)他簡(jiǎn)直是暴殄天物。

月圓之時(shí)，陽(yáng)臺(tái)上淡菊和秋桂的清香飄入室內(nèi)，餐桌上除了紅蟹白盤(pán)，還有各色佳肴、時(shí)令鮮果。6歲的兒子一航早已等不及了，坐在餐椅上大喊：“爺爺奶奶、爸爸媽媽，吃螃蟹啦，吃螃蟹啦�！毙”毕冉o自己的爸媽各拿了一只蟹，阿蘇語(yǔ)帶炫耀地說(shuō)：“爸媽，這是正索的陽(yáng)澄湖大閘蟹，128元一只，你們見(jiàn)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)的，小北專門(mén)買來(lái)給你們嘗嘗鮮�！�

“多少錢？128一只？這啥螃蟹��？咋恁貴？那我不吃了，讓航航吃�！毙”眿屭s忙把自己面前的蟹放在了孫子的盤(pán)子里，小北的爸爸幾乎同時(shí)也把蟹放回了白瓷盤(pán)里。

小北又讓了幾次，老人堅(jiān)決不肯吃。小北媽說(shuō)：“俺們不愛(ài)吃，再說(shuō)誰(shuí)沒(méi)吃過(guò)螃蟹啊？村里小孩們都在河里摸螃蟹，半天就一簍子，回家洗干凈了，裹上面粉，在油鍋里炸得焦黃焦黃的�！卑⑻K鄙夷地說(shuō)：“你們北方人吃什么都是襄著面粉油炸，蟹的鮮昧全給糟蹋了！再說(shuō)小河蟹能和大鬧蟹比嗎？”

阿蘇邊說(shuō)邊拿起一只蟹，她用蔥般水嫩的手指掰下蟹腳，再用潔白整齊的牙齒咬去蟹腳

兩頭，用蟹腳的小頭一捅，再用嘴一嘬，完整的蟹肉就出來(lái)了。小北胃寒，再加上不善吃蟹，

吃了一只便覺(jué)索然無(wú)味，兒子也就是好奇，碗中的蟹肉嘗了幾口也作罷了。阿蘇一邊說(shuō)笑丈

夫兒子公婆不食美味不懂享受，一邊大快朵頤，不僅如此，她吃究一只蟹，還能原樣把蟹殼拼裝回去，一只蟹好像又原樣復(fù)活了。

第二天下班后，小北和阿蘇一進(jìn)家門(mén)，小北媽快步走進(jìn)廚房，竟然從冰箱里端出了四只

用草繩捆纏著的锃亮的青殼螃蟹！“每天晚上看你都不怎么吃飯，但昨天那么愛(ài)吃螃蟹，我

今天在萊市場(chǎng)后面，見(jiàn)到有人在賣，28元四只，比小北買的便宜多了……”“多少錢? 28元四只？螃蟹？媽，你買的是死蟹吧，死螃蟹可是堅(jiān)決不能吃的�！卑⑻K覺(jué)得鄉(xiāng)下來(lái)的婆婆肯定上當(dāng)了。小北聶急著辯解說(shuō)：“怎么可能？眼珠都在動(dòng)，不信，我解開(kāi)給你看�！苯忾_(kāi)草繩的螃蟹張牙舞爪，看起來(lái)很璺猛，似乎在為小北媽解圍�！霸诓耸袌�(chǎng)買的嗎？”阿蘇又問(wèn)�！安皇牵�菜市場(chǎng)后門(mén)，有人賣螃蟹。好多人都在排著隊(duì)買，聽(tīng)說(shuō)是剛從湖里撈的，很新鮮……”小北媽囁嚅著解釋。

阿蘇口氣里有了責(zé)怪：“媽，我都告訴過(guò)你。不要貪便宜去流動(dòng)商販那里買東西，怎么可能有7塊錢一只的大閘蟹？再說(shuō)了廣州哪里會(huì)產(chǎn)大閘蟹��？還剛撈的？這種來(lái)路不明又便宜的東西，我是不敢吃的，吃出什么毛病怎么得了？”小北媽一臉的不知所措。

小北知道媽媽尷尬，但也覺(jué)得阿蘇說(shuō)的不無(wú)道理，這螃蟹確實(shí)便宜得令人生疑，說(shuō)不定

真是那無(wú)良小販……這時(shí)，阿蘇不容置疑地對(duì)婆婆說(shuō)：“你和爸也不要吃，吃出了毛病，還不知要花多少醫(yī)藥費(fèi)呢。．把螃餐埋到花盆里作花肥吧�！毙”毕肓讼�，還是把四只生猛锃亮的螃蟹深埋進(jìn)了陽(yáng)臺(tái)上最大的一個(gè)花盆里，那里種著一棵枝干道勁的端杜鵑。冬天到來(lái)的時(shí)

候，小北的父母早已回老家了。不如是不是四只螃蟹的緣故，陽(yáng)臺(tái)上的蘄杜鵑幾乎每月都要

盛放一次，并且顏色要比隔壁家的紅艷。

那天阿蘇在整理陽(yáng)臺(tái)上的舊報(bào)紙，里面滑出了一張促銷傳單，印著四只蒸熟的紅紅的大

閘蟹，上寫(xiě)著：“新店開(kāi)張，金秋送蟹，單只原價(jià)128元，現(xiàn)套餐只需28元（僅限前50名顧客）�！卑⑻K望著又一次怒放的蘄杜鵑，想起了花盆中的四只蟹，想起了不識(shí)字的婆婆，她突然很想吃小北媽媽做的面條、餃子和蔥油餅……

（選自2015年12月7日《羊城晚報(bào)》，有刪減）

(1)下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A.小北從小生活在黃土高原，從未吃過(guò)大閘蟹，但為了討妻子的歡心，竟然不惜高價(jià)專

門(mén)為她買了五只陽(yáng)澄湖大閘蟹。

B．阿蘇向公婆介紹大閘蟹，其語(yǔ)氣耐人尋味，既有對(duì)囟已吃過(guò)大閘蟹的炫耀，又有對(duì)公婆沒(méi)有吃過(guò)的些許不屑，還有顯擺孝心的意味。    ．

C.這篇小說(shuō)完全采用順敘的敘述方法講述故事，但視角卻有不同，如小北夫妻和父母對(duì)

大閘蟹價(jià)格的不同看法，這樣寫(xiě)使情節(jié)發(fā)展產(chǎn)生了波瀾。

D.阿蘇深信“便宜無(wú)好貨”，所以出于對(duì)自己和家人身體健康的考慮，也出于怕花過(guò)多的醫(yī)藥費(fèi)，便提出將蟹埋進(jìn)花盆做肥料。

E．小說(shuō)以阿蘇看到促銷傳單、明白事情真相而被觸動(dòng)為結(jié)局，既出人意外，又在情理之中，這樣寫(xiě)能引發(fā)讀者的思考，構(gòu)思頗具藝術(shù)匠心。

(2)小說(shuō)在刻畫(huà)阿蘇這個(gè)形象時(shí)，突出了她的哪些性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

(3)從場(chǎng)景照應(yīng)看，結(jié)尾段（那天阿蘇……）在文中有什么作用？簡(jiǎn)要分析。（6分）

(4)阿蘇懷疑婆婆買來(lái)的螃蟹，甚而責(zé)怪婆婆，并堅(jiān)持扔掉了正宗的大閘蟹。導(dǎo)致這一結(jié)

果的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容談?wù)勀愕目捶�。�?/span>8分）

四、實(shí)用類文本閱讀(25分)  

12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。（25分）

甘惜分的探路人生

1716年，廿惜分出生于四川省鄰水縣的一個(gè)窮苦家庭。由于家境貧寒，初中畢業(yè)后，年僅16歲的他就不得已輟學(xué)，成為一名鄉(xiāng)村小學(xué)的普通教員。

年輕的甘惜分求知若渴。為了與先進(jìn)思想保持同步，他傾盡微薄的工資，多方訂閱來(lái)自

上海的進(jìn)步讀物。在這里，“馬克思主義”第一次與甘惜分邂逅，并在這個(gè)歷經(jīng)苦難的年輕人心底觸發(fā)了強(qiáng)烈的情感共鳴——

“還在山溝里時(shí)，我就已經(jīng)從上海的進(jìn)步書(shū)報(bào)里面接觸到了馬克思主義，那時(shí)候上海都

是些進(jìn)步知識(shí)分子，比如說(shuō)李公樸等人�！�

如果說(shuō)進(jìn)步書(shū)報(bào)為甘惜分提供了影響深遠(yuǎn)的價(jià)值觀啟蒙，那么兩位重要人物的引導(dǎo)則

在很大程度上促成了他的人生選擇和價(jià)值觀形成。其一便是甘的表哥、知名共產(chǎn)黨人熊壽

祺，彼時(shí)已投身革命多年的他，經(jīng)常以通信的方式教甘惜分學(xué)習(xí)馬克思主義；而另一位便是

甘中學(xué)時(shí)代的老朋友熊復(fù)，這位初中畢業(yè)后便去上海讀書(shū)的伙伴，不僅與甘惜分志趣相投，

而且也通過(guò)書(shū)信拓寬了好友的革命視野。

進(jìn)步書(shū)報(bào)與良師益友，潛移默化地促成了甘惜分的思想轉(zhuǎn)變，并在一定程度上為后來(lái)甘

惜分從事的新聞工作奠定了思想理論基礎(chǔ)。血?dú)夥絼偟母氏Х珠_(kāi)始以實(shí)際行動(dòng)“鬧革命”。

1946年，馬歇爾、張治中、周恩來(lái)和談期間，甘惜分跟隨軍代表前往大同采訪，初入新華社不久的他為了獲得新聞線索，冒著被特務(wù)發(fā)現(xiàn)的危險(xiǎn)行走街市，觀察各方動(dòng)向。“在大同，我看見(jiàn)日本鬼子穿著軍裝在街上大搖大擺地走，我二看就生氣了，日本鬼子不是投降了嗎，還這么神氣？”在一篇回憶文章中，甘惜分回憶起這個(gè)令他義憤填膺的片段，“這件事讓我覺(jué)得，新聞不一定要采訪什么人物，有時(shí)候，就是用眼睛看一看，到處走一走，就會(huì)發(fā)現(xiàn)新聞�！被氐胶蠓揭院�，甘惜分很快寫(xiě)出了<大同——日本投降者的樂(lè)園》《尷尬的嘴臉》等通訊，引起廣泛重視。就這樣，通過(guò)在一線工作中培養(yǎng)起的專業(yè)嗅覺(jué)，他慢慢形成了一套從實(shí)踐中總結(jié)出的新聞方法論。

短短兩年間，甘惜分從一個(gè)新聞“門(mén)外漢”成長(zhǎng)為采編一線的“頂梁柱”�；仡欉@段生涯，他認(rèn)為，成長(zhǎng)的關(guān)鍵在于“每天研究新事物，研究新華社，也研究地方實(shí)際”。

對(duì)于那個(gè)年代的前線新聞工作，甘惜分有自己獨(dú)到的感觸——

“老實(shí)說(shuō)，在晉綏邊區(qū)的時(shí)候，無(wú)論是《晉綏日?qǐng)?bào)》還是新華社晉綏分社，有些同志由于沒(méi)讀過(guò)馬列著作，對(duì)工人生活的了解、對(duì)農(nóng)村社會(huì)的了解，到底還是不一樣的。我那時(shí)候就想，幸好我讀過(guò)《資本論》，這些書(shū)不容易讀的咧！因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們的環(huán)境是農(nóng)村環(huán)境，不是資產(chǎn)階級(jí)壞境，我們接觸的也不是資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)的關(guān)系，對(duì)于了解這些關(guān)系很不利�！�

1954年，38歲的甘惜分離開(kāi)了一線新聞崗位，奉調(diào)先后到北大和人大任教，為社會(huì)主義新聞教育事業(yè)奉獻(xiàn)才華，主要講授新聞理論�！拔迨�五年我都在大學(xué)教書(shū)，不會(huì)縱橫捭闔，不會(huì)上下其手，只會(huì)鉆書(shū)本，但我不是一個(gè)讀死書(shū)的書(shū)呆子，我是一個(gè)讀書(shū)嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)求創(chuàng)新的馬克思主義‘書(shū)呆子’。”甘惜分這犀利的黑色幽默，分明也是對(duì)自己率真性格最真實(shí)的寫(xiě)照。

從教幾十年，甘惜分如今儼然已經(jīng)成為新聞學(xué)界的“老祖師爺”，其親自指導(dǎo)的博士生雖然不多，但每一位都是當(dāng)今新聞傳播學(xué)界的精英翹楚：全國(guó)第一個(gè)新聞學(xué)博士童兵，人大新聞學(xué)院教授喻國(guó)明，清華大學(xué)教授劉建明，中國(guó)傳媒大學(xué)教授劉燕南，廣電部門(mén)的王鋒、王甫……怪不得有詩(shī)贊云：“大禹惜寸君惜分，滿園桃李苦耕耘。輿壇多少擎旗手，都是程門(mén)立雪人�！�

（摘編自2016年1月14日《光明日?qǐng)?bào)》）

相關(guān)鏈接

①?gòu)膽?zhàn)火中走來(lái)的甘惜分經(jīng)歷了舊時(shí)的苦難，也經(jīng)歷了新中國(guó)的風(fēng)云，從家鄉(xiāng)四川到延

安，從記者到教師，他把探尋真理當(dāng)作畢生的追求�！皡翘熵铇O持泰斗，千古流芳傳精神�！边@是后學(xué)們致意這位新聞戰(zhàn)線老前輩的挽聯(lián)�！拔曳磳�(duì)那些把我稱為。泰斗，的人，我只是一個(gè)執(zhí)著的新聞規(guī)律探索者。”甘惜分曾在回憶錄里說(shuō)。(2016年1月15日《北京青年報(bào)》)

②今天用“民間報(bào)紙”這個(gè)詞，．覺(jué)得很別扭。我們共產(chǎn)黨黨報(bào)本來(lái)就是民間報(bào)紙。第一，1949年以前，我們共產(chǎn)黨在全國(guó)來(lái)說(shuō)就是在野黨，我們的報(bào)紙屬于民間報(bào)紙，不是官報(bào)。第二，我們的報(bào)紙始終如一代表人民利益，是人民代言人。但是1949年以后，我們黨在全國(guó)的地位發(fā)生了根本變化，我們的黨是全國(guó)的執(zhí)政黨，我們的黨報(bào)是執(zhí)政黨的報(bào)紙。盡管我們天天說(shuō)我們的黨報(bào)同時(shí)也是人民的報(bào)紙，但逐漸有了不少“官”氣，同廣大人民之間逐漸加大了距離，群眾不大喜歡看它了。（選自《人民網(wǎng)（甘’惜分訪談>》

(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A.作為鄉(xiāng)村小學(xué)的普通教員，甘惜分積極上進(jìn)，求知若渴，傾其所有，訂閱來(lái)自上海的

進(jìn)步讀物，以求讓自己的思想與先進(jìn)思想保持同步。

B.作為新聞?dòng)浾�，甘惜分善于用馬克思主義的視角觀照現(xiàn)實(shí)，而沒(méi)有熊壽祺、熊復(fù)等早

期革命者對(duì)他的引領(lǐng)，他就不可能擁有這一視角。

C．甘惜分在大同街頭目睹了已經(jīng)宣布投降的日本鬼子依舊神氣的樣子，有感于此，撰寫(xiě)出一組引起廣泛重視的通訊，并在實(shí)踐中逐漸形成了自己的新聞采寫(xiě)觀。

D．“不會(huì)縱橫捭闔，不會(huì)上下其手”，與其說(shuō)是表現(xiàn)甘惜分對(duì)不務(wù)學(xué)術(shù)專事權(quán)術(shù)者的不

滿，不如說(shuō)是表現(xiàn)他潛心學(xué)術(shù)與教學(xué)的自覺(jué)。

E．甘惜分能辯證對(duì)待“民間報(bào)紙”這種說(shuō)法，既認(rèn)為它一定程度上降低了黨報(bào)的地位，又在很大程度上認(rèn)可這種說(shuō)法接地氣的特點(diǎn)。

(2)甘惜分具有怎樣的新聞價(jià)值觀？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）

 (3)促使甘惜分形成自己新聞價(jià)值觀的因素有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）

 (4)甘惜分在新聞學(xué)界享有崇高地位，其中的原因很多，請(qǐng)從甘惜分個(gè)人素質(zhì)方面談?wù)勀?/span>

的理解。（8務(wù)）

第Ⅱ卷  表達(dá)題

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

13.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）

①在馬丁·路德·金紀(jì)念日，蘋(píng)果CEO庫(kù)克與員工一起以志愿者的身份參與了加州圣地亞哥桑蒂小學(xué)的翻修活動(dòng)，          地做出了自己的貢獻(xiàn)。

②淳化、長(zhǎng)武等蘋(píng)果基地縣的縣長(zhǎng)正式公布“縣長(zhǎng)賣蘋(píng)果”微店，他們          地搞電商，給具體分管和負(fù)責(zé)電商開(kāi)發(fā)工作的人員帶來(lái)了壓力。

③新生代歌后柳妍熙，再度投身公益類微電影《假如可以》的拍攝。她此次加盟拍戲也是          ，號(hào)召社會(huì)公眾珍愛(ài)生命，遠(yuǎn)離毒品。

A．以身作則    身先士卒    身體力行    B．身體力行   身先士卒  以身作則

C．身先士卒    以身作則    身體力行    D．身先士卒   身體力行  以身作則

14.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）

A. 20日內(nèi)蒙古自治區(qū)以零下47.8℃刷新了“極端低溫”記錄，據(jù)氣象局21日預(yù)告，未來(lái)48小時(shí)內(nèi)蒙古阿拉善盟等8城市氣溫還將下降不少于8℃以上。

B．音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《黃河頌》，采用芭蕾舞、詩(shī)詞朗誦、鋼琴曲和交響樂(lè)等多種形式，藝術(shù)地再現(xiàn)了艱苦卓絕的抗戰(zhàn)圖景，熱情謳歌了中華民族同仇敢愾、共赴國(guó)難。

C．根據(jù)亞投行透明、公開(kāi)、獨(dú)立、問(wèn)責(zé)的原則，建立了監(jiān)督機(jī)制，以把責(zé)任落到實(shí)處，并將成立內(nèi)審部門(mén)，審查業(yè)務(wù)合規(guī)、評(píng)估銀行績(jī)效和監(jiān)督銀行員工操守。

D．自1980年擔(dān)任公職，到2005年官至泉州市委副書(shū)記兼晉江市委書(shū)記，整整25年間，龔清概就沒(méi)離開(kāi)過(guò)晉江這塊地盤(pán)一步，其人脈之廣，實(shí)在不難想象。

15.填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/span>3分）

詞語(yǔ)的含義總是不斷流變的。例如在過(guò)去這些年發(fā)展迅猛的城市化過(guò)程中，“釘子戶”

一詞似乎逐漸脫離“刁民”的范疇，演變成“頑強(qiáng)抗?fàn)幷摺薄八饺藱?quán)利堅(jiān)定主張者”的象征�！搬斪印眰�?cè)絹?lái)越理直氣壯，而“錘子”們卻越來(lái)越失去主動(dòng)。

A.所以釘子戶的堅(jiān)守，得到了實(shí)實(shí)在在的利益，也改變了自身的社會(huì)地位。

B．因而這種不正常的現(xiàn)象應(yīng)該引起包括釘子戶在內(nèi)的社會(huì)成員的深度思考。

C．從這個(gè)意義上看，媒體稱呼誰(shuí)是釘子戶，那差不多等于表?yè)P(yáng)他是勇士了。

D．不過(guò)，城市化發(fā)展是符合多數(shù)者的利益，而不能因?yàn)獒斪討舳�受到影響�?/span>

16.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。（5分）

一座城市也像一個(gè)人一樣，    ①    。所謂城審的氣質(zhì)，    ②    。正如一個(gè)人

的氣質(zhì)，肯定與他的先天的文化遺傳和后天的文化教養(yǎng)關(guān)系密切。城市文化作用于城市的

各個(gè)方面，包括    ③    ，城市建筑和城市規(guī)劃怎樣，影響到城市人的居家感受、生活狀態(tài)和生活質(zhì)量等等。

17.二十國(guó)集團(tuán)(G20)領(lǐng)導(dǎo)人第十一次峰會(huì)將于2016年9月4日至5日在我國(guó)杭州舉辦，這次峰會(huì)以“構(gòu)建創(chuàng)新、活動(dòng)、聯(lián)動(dòng)、包容的世界經(jīng)濟(jì)”為主題。下圖是這次峰會(huì)的標(biāo)識(shí)，請(qǐng)根據(jù)構(gòu)圖特點(diǎn)，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)明該標(biāo)識(shí)的構(gòu)圖要素及其內(nèi)涵，不超過(guò)100個(gè)字。（6分）

六、寫(xiě)作(60分)

18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

3月2日，某縣發(fā)生一起慘烈的交通事故。肇事者帶著妻子，酒后駕車，導(dǎo)致一對(duì)母子當(dāng)場(chǎng)死亡。此案的處理，歷時(shí)較長(zhǎng)。原來(lái)肇事者肇事之后，立即打電話給一位在當(dāng)?shù)仡H有影響的朋友，朋友讓他說(shuō)當(dāng)時(shí)開(kāi)車的是妻子。后來(lái)又在這位朋友的幫助下，肇事者以療傷為名被取保候?qū)�。其間，肇事者一直未給受害者家屬任何撫慰和說(shuō)法。而交警則經(jīng)常撫慰受害者

家屬，并深入調(diào)查，最終拿出確鑿證據(jù)，使肇事者不得不給受害者家屬民事賠償，并承擔(dān)酒

駕、逃選、做偽證等法律責(zé)任。

要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體．自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

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