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三、本大題4小題，共16分。
  閱讀下面的文字，完成12-15小題。
包容是文化對(duì)話的前提
  當(dāng)今世界任何一種文化都不可能在單一語(yǔ)境中自給自足，不同文明的交流是當(dāng)代世界文明發(fā)展的一條必由之路。在世界多元文化的共存與對(duì)話中，中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)涵的“包容”精神是當(dāng)前特別值得重視和提倡的。包容，既是“和諧”的表現(xiàn)形式，也是達(dá)成“和諧”的基本前提。早在春秋時(shí)期，中國(guó)古代的先哲就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到“和實(shí)生物，同則不繼”的道理，將“和”作為最理想的社會(huì)政治狀態(tài)。在中國(guó)古代先哲看，過(guò)分狹隘的視野與心胸，無(wú)助于事業(yè)的成功和社會(huì)的發(fā)展。在治國(guó)上，要做到海涵大量，虛懷若谷，寬容包納，不以一人之智為智，而以眾人之智為智。具體到文化選擇上，便是在堅(jiān)持思想主體性的同時(shí)，以開放的心態(tài)，充分汲取其他學(xué)派理論中的合理因素，為思想的整合、文化的構(gòu)建創(chuàng)造更為廣闊的空間，保持更為積極的活力。
  從世界歷史的經(jīng)驗(yàn)看，凡是提倡包容、立足和諧的時(shí)代，多是世界處于相對(duì)和平，社會(huì)經(jīng)濟(jì)走向繁榮，國(guó)際關(guān)系相對(duì)緩和，民眾生活安寧平靜的時(shí)代，多是充滿生命力、創(chuàng)造力的時(shí)代。歷史上也不時(shí)出現(xiàn)過(guò)以自我為天下中心，企圖壟斷真理、壟斷思想、壟斷言論、壟斷利益的現(xiàn)象，“非我族類，其心必異”，拒絕包容，拒絕交流，這樣的立場(chǎng)、態(tài)度、做法，曾使民族陷于巨大的災(zāi)難，導(dǎo)致各種矛盾愈演愈烈，爭(zhēng)斗紛至沓，后果極其嚴(yán)重，教訓(xùn)至為深刻。
  可惜，直到今日，那種排他性的文化追求、同一性的文明取舍，依然還有市場(chǎng)。在一些人那里，文化自大癥，文明優(yōu)越感，并未隨著時(shí)代的進(jìn)步而有所改變，他們總以為真理在握，總是熱衷于扮演“教師爺”的角色，總是喜歡占據(jù)著道德與政治的制高點(diǎn)對(duì)其他國(guó)家與其他民族指手畫腳。這樣一，導(dǎo)致正常的文化對(duì)話與交流變得非常困難。因?yàn)�，�?duì)弱勢(shì)一方說(shuō)，他們主張對(duì)話，卻無(wú)法贊成居高臨下式的不平等對(duì)話；他們希望交流，卻難以認(rèn)同只有被動(dòng)妥協(xié)式的單向型接受。所以，這種罔顧歷史教訓(xùn)與文明發(fā)展規(guī)律的做法，不僅無(wú)益于世界文明的對(duì)話與交流，而且也會(huì)阻礙自身的發(fā)展與進(jìn)步。
  目前，在對(duì)中國(guó)發(fā)展道路懷有疑慮、對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)政治抱有抵觸、對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)展示存有偏見的人之中，真正持?jǐn)骋暤牧��?chǎng)與態(tài)度、總在“妖魔化”中國(guó)的只是極少數(shù)。而這“極少數(shù)”之所以會(huì)如此，恐怕很大程度上與缺乏包容的思想有關(guān)。因?yàn)闆]有包容之心，就很難以平等的態(tài)度尊重他人的意愿，很難去理解并接受異質(zhì)的文化，就一定會(huì)常常處在隔膜與誤解之中，也就很難以積極的態(tài)度去認(rèn)同并開展正常的對(duì)話。
  在這種情況下，認(rèn)知并借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化中立足于“和而不同”基礎(chǔ)上的包容，就顯得尤為重要與迫切了。老子有云：“大邦者下流”，“大者宜為下”，王弼釋云：“江海居大而處下，則百川流之；大國(guó)居大而處下，別天下流之”，其中所揭示的包容之核心價(jià)值觀，可謂是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，完全值得令人思考與借鑒。
  關(guān)于不同文明之間的關(guān)系，社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”我很贊同這個(gè)觀點(diǎn)。但我們也要明白：“各美其美”與“美人之美”是一個(gè)事物的兩面，缺一不可。如果只是“各美其美”而不能“美人之美”，甚至還竭力丑化他人，那這個(gè)世界是不可能“美美與共”的。我們更要警惕：不能在包容中迷失自我，“包容”不能成為迷失自我的迷魂湯，包容與堅(jiān)守應(yīng)該是一對(duì)孿生兄弟。
  衷心期待，“包容”能成為人類不同文明之間良性互動(dòng)、共謀發(fā)展的一項(xiàng)價(jià)值層面上的指導(dǎo)原則。
    （選自《人民日?qǐng)?bào)》2013年10月24日24版，作者紀(jì)寶成）
12-13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對(duì)兩項(xiàng)給5分，選對(duì)一項(xiàng)給2分，多選不給分）
12．下列說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是（    ）
A．在當(dāng)今多元文化的共存世界中，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“包容”精神得到了更多的重視。
B．在治國(guó)上的包容，就是要海涵大量，虛懷若谷，不以一人之智為智，而以眾人之智為智。
C．從世界歷史的經(jīng)驗(yàn)看，各種矛盾爭(zhēng)斗的產(chǎn)生，往往與拒絕包容不無(wú)關(guān)系。
D．一些擁有“西方文明優(yōu)越感”的民族，總是喜歡占據(jù)道德與政治的制高點(diǎn)對(duì)其他民族指手畫腳，總以為自己掌握著真理。
E．今天，“包容”已成為人類不同文明之間良性互動(dòng)、共謀發(fā)展的一項(xiàng)價(jià)值層面上的指導(dǎo)原則。
13．下列推斷，不符合文意的一項(xiàng)是（    ）
A．不懂得包容，會(huì)影響事業(yè)的成功和社會(huì)的發(fā)展，會(huì)阻礙文化的繁榮。
B．在以開放的心態(tài)汲取其他文化中的合理因素的同時(shí)，亦要堅(jiān)持自己思想的主體性。
C．排他性的文化追求、同一性的文明取舍，被證明是不合時(shí)宜的，已被東西方國(guó)家拋棄。
D．中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的包容的核心價(jià)值觀，也適用于當(dāng)今世界。
14．為什么說(shuō)“包容是文化對(duì)話的前提”，請(qǐng)結(jié)合文意概括。（4分）
15．“1656年，俄國(guó)特使巴依科夫受沙皇委托準(zhǔn)備向中國(guó)皇上提交國(guó)書，因拒絕行跪拜禮而始終未獲準(zhǔn)覲見皇帝。時(shí)值東正教齋期，作為虔誠(chéng)信徒的巴依科夫嚴(yán)守教規(guī)拒絕飲朝廷賜給的奶茶，進(jìn)一步激怒了朝廷。”這一著名的外交事件以失敗告終的內(nèi)在原因是什么，請(qǐng)結(jié)合文中的觀點(diǎn)分析。（4分）
 
四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題，每組試題3小題，共15分。
     選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務(wù)必用2B鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)；信息點(diǎn)漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無(wú)效。
（一） 文學(xué)類文本閱讀
 閱讀下面的文字，完成16-18題。
列車上遇到的姑娘
（印度）拉斯金·邦德
    我一個(gè)人獨(dú)自坐了一個(gè)座位間，直到列車到達(dá)羅哈那才上一位姑娘。為這位姑娘送行的夫婦可能是她的父母，他們似乎對(duì)姑娘這趟旅行放不下心。那位太太向她作了詳細(xì)的交代，東西該放在什么地方　，不要把頭伸出窗外，避免同陌生人交談，等等。
　　我是個(gè)盲人，所以不知道姑娘長(zhǎng)得如何，但從她腳后跟發(fā)出的“啪嗒啪嗒”的聲音，我知道她穿了雙拖鞋。她說(shuō)話的聲音是多么清脆甜潤(rùn)！
　“你是到臺(tái)拉登去嗎？”火車出站時(shí)我問(wèn)她。
　　我想必是坐在一個(gè)陰暗的角落里，因?yàn)槲业穆曇魢樍怂�一跳，她低低地驚叫一聲，末了，說(shuō)道：“我不知道這里有人。”
    是啊，這是常事，眼明目亮的人往往連鼻子底下的事物也看不到，也許他們要看的東西太多了，而那些看不見的人反倒能靠著其他感官確切地注意到周圍的事物。
　“我開始也沒看見你，”我說(shuō)，“不過(guò)我聽到你進(jìn)了。”我不知道能否不讓她發(fā)覺我是個(gè)盲人，我想，只要我坐在這個(gè)地方不動(dòng)，她大概是不容易發(fā)現(xiàn)廬山真面目的。
　“我到薩哈蘭普爾下車。”姑娘說(shuō)，“我的姨媽在那里接我。你到哪兒去？”
　“先到臺(tái)拉登，然后再去穆索里。”我說(shuō)。
“啊，你真幸運(yùn)！要是我能去穆索里該多好�。∥蚁矚g那里的山，特別是在十月份。”
　“不錯(cuò)，那是黃金季節(jié)。”說(shuō)著，我腦海里回想起眼睛沒瞎時(shí)所見到的情景。“漫山遍野的大麗花，在明媚的陽(yáng)光下顯得更加絢麗多彩。到了夜晚，坐在篝火旁，喝上一點(diǎn)白蘭地，這個(gè)時(shí)候，大多數(shù)游客離去了，路上靜悄悄的，就像到了一個(gè)闃無(wú)人煙的地方。”
　　她默默無(wú)語(yǔ)，是我的話打動(dòng)了她？還是她把我當(dāng)作一個(gè)風(fēng)流倜儻的滑頭？接著，我犯了一個(gè)錯(cuò)誤，“外面天氣怎么樣？”我問(wèn)。
　　她對(duì)這個(gè)問(wèn)題似乎毫不奇怪。難道她已經(jīng)發(fā)覺我是一個(gè)盲人了？不過(guò)，她接下的一句話?cǎi)R上使我疑團(tuán)頓釋。“你干嗎不自己看看窗？”聽上去她安之若素。
　　我沿著座位毫不費(fèi)力地挪到車窗邊。窗子是開著的，我臉朝著窗外假裝欣賞起外面的景色。我的腦子里能夠想象出路邊的電線桿飛速向后閃去的情形。“你注意到?jīng)]有？”我冒險(xiǎn)地說(shuō)，“好像我們的車沒有動(dòng)，是外面的樹在動(dòng)。”“這是常有的現(xiàn)象。”
　　我把臉從窗口轉(zhuǎn)過(guò)，朝著姑娘，有那么一會(huì)兒，我們都默默無(wú)語(yǔ)。“你的臉真有趣。”我變得越發(fā)大膽了，然而，這種評(píng)論是不會(huì)錯(cuò)的，因?yàn)楹苌儆泄媚锊幌矚g奉承。
　　她舒心地笑了起，那笑聲宛若一串銀鈴聲。“聽你這么說(shuō)，我真高興，”她道，“誰(shuí)都說(shuō)我的臉漂亮，我都聽膩了！”
   啊，這么說(shuō)，她確實(shí)長(zhǎng)得漂亮！于是我一本正經(jīng)地大聲道：“是啊，有趣的臉同樣可以是漂亮的啊。”
　“你真會(huì)說(shuō)話。”她說(shuō)，“不過(guò)，你干嗎這么認(rèn)真？”
　“馬上你就要下車了。”我突然冒出這么一句。
　“謝天謝地，總算路程不遠(yuǎn)，要叫我在這里再坐兩三個(gè)小時(shí)，我就受不住了。”然而，我卻樂(lè)意照這樣在這里一直坐下去，只要我能聽見她說(shuō)話。她的聲音就像山澗淙淙的流水。她也許一下車就會(huì)忘記我們這次短暫的相遇，然而對(duì)于我說(shuō)，接下去的旅途中我會(huì)一直想著這事，甚至在以后的一段時(shí)間里也難忘懷。
　　汽笛一聲長(zhǎng)鳴，車輪的節(jié)奏慢了下。姑娘站起身，收拾起她的東西。我真想知道，她是挽著發(fā)髻，還是長(zhǎng)發(fā)散披在肩上，還是留著短發(fā)？
　 “再見！”姑娘說(shuō)。
　　她站在靠我很近的地方，從她身上散發(fā)出的香水味撩撥著我的心房。我想伸手摸摸她的頭發(fā)，可是她已飄然離去，只留下一絲清香縈繞在她站過(guò)的地方。
現(xiàn)在我有了一個(gè)新旅伴，也許又可以小施騙技了。
　“對(duì)不起，我不像剛才下車的那位吸引人。”他搭訕著說(shuō)。
　“那姑娘很有意思，”我說(shuō)，“你能不能告訴我，她留著長(zhǎng)發(fā)還是短發(fā)？”
　“這我倒沒注意，”他聽上去有些迷惑不解，“不過(guò)她的眼睛我倒注意了，那雙眼睛長(zhǎng)得很美，可對(duì)她毫無(wú)用處——她完全是個(gè)瞎子，你注意到了嗎？”
 
16.小說(shuō)中的“我”是一個(gè)怎么樣的形象？（４分）
17.結(jié)合全文，賞析劃線部分的場(chǎng)景描寫的作用。（5分）
18.小說(shuō)結(jié)尾交代姑娘完全是個(gè)瞎子，文中有暗示嗎？這樣結(jié)尾有什么好處？（6分）
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