①隨著莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),文學(xué)要表達(dá)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的呼聲越來(lái)越高,這反映了文學(xué)界文化自信心的提升,也體現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)逐漸告別凌空蹈虛的發(fā)展趨勢(shì)。這當(dāng)然值得肯定。
②“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”是近幾年出現(xiàn)的“熱詞”,它的前身應(yīng)該是新世紀(jì)之后極度叫響的“中國(guó)模式”,是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念。改革開(kāi)放30多年來(lái),中國(guó)在某種程度上創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡是舉世公認(rèn)的,因此“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的存在也是毋庸置疑的,可是這種高度抽象和理論化了的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概念是否能夠直接成為文學(xué)的表現(xiàn)對(duì)象,值得討論。我們認(rèn)為,號(hào)召文學(xué)表達(dá)的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”很容易產(chǎn)生誤導(dǎo),不如代之以表現(xiàn)“中國(guó)體驗(yàn)”,原因如下:
③第一,概念化之虞。“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”本來(lái)就是概念的集成,是從政治制度、社會(huì)管理模式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式等方面歸納出來(lái)的理論模型,要文學(xué)表達(dá)這樣的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”,把它作為文學(xué)的主題規(guī)范,很可能導(dǎo)致圖解和演繹概念,產(chǎn)生大量概念化的平庸之作。前些年文藝界熱炒的塑造“國(guó)家形象”的話題后來(lái)只開(kāi)花不結(jié)果,并沒(méi)有出現(xiàn)多少讓國(guó)內(nèi)外讀者和觀眾認(rèn)可的能代表中國(guó)形象的文學(xué)和影視作品,其原因也在于這個(gè)口號(hào)本身過(guò)于濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩,以政府資助的形式制作這類文學(xué)和影視作品,生產(chǎn)主體本身就定位了這類作品的主題指向,作為文化“形象工程”,其概念化是先天注定了的。
④第二,模式化之虞。“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”是集體經(jīng)驗(yàn)的歸納,強(qiáng)調(diào)的是共性和通約。提倡文學(xué)表達(dá)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”,很容易導(dǎo)致模式化。這些年很多表現(xiàn)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的文學(xué)和影視作品都給人以似曾相識(shí)的感覺(jué),原因就在于大家不約而同地在表達(dá)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”,這個(gè)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”在中國(guó)各地、各領(lǐng)域、各階層是有共識(shí)的,因此無(wú)論何種題材,最終都是歷盡艱辛的 “崛起”神話,F(xiàn)在的作家基本都職業(yè)化了,他們是在書齋里憑想象寫作,跟現(xiàn)實(shí)很隔膜,要他們表現(xiàn)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”,他們會(huì)本能地把先入為主的“崛起”模式與本地報(bào)紙上宣傳地方政績(jī)的新聞報(bào)道相勾兌,打造成大同小異的主旋律作品。
⑤第三,虛假化之虞。 “中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”是一種價(jià)值判斷,是“好”東西,是中國(guó)貢獻(xiàn)給世界的獨(dú)特的制度模式和發(fā)展模式,是文化軟實(shí)力的集中體現(xiàn)。這些年來(lái)國(guó)家文化和宣傳部門一直在極力推動(dòng)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的宣示和傳播工作,把它作為中國(guó)文化走出去的國(guó)家戰(zhàn)略。在這樣的前提下,文學(xué)要表達(dá)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”,當(dāng)然只能正面描繪,釋放“正能量”。但是,如果我們僅僅把文學(xué)作為一種宣傳工具來(lái)使用,難免會(huì)弱化甚至取消文學(xué)的批判功能,很多作家為了獲獎(jiǎng)、為了獲得國(guó)家資助,會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地迎合宣傳口徑,回避現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性,高唱廉價(jià)的“歡樂(lè)頌”。為了宣傳而進(jìn)行“文學(xué)造假”,我們以往不是沒(méi)有這種教訓(xùn),“高大全”的魅影我們不應(yīng)該忘記。
⑥鑒于此,我們提倡文學(xué)表現(xiàn)“中國(guó)體驗(yàn)”,這是因?yàn)椋?/div>
⑦第一,相對(duì)于“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的 口口 判斷,“中國(guó)體驗(yàn)”側(cè)重于審美判斷。體驗(yàn)是個(gè)體用生命去感悟,用情感去浸泡,是從事實(shí)中見(jiàn)出詩(shī)情,從經(jīng)歷中悟出意義。體驗(yàn)來(lái)自經(jīng)驗(yàn)又超越經(jīng)驗(yàn),是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的美學(xué)提升,這是文學(xué)創(chuàng)作的前提。
⑧第二,相對(duì)于“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的 口口 性,“中國(guó)體驗(yàn)”更側(cè)重于個(gè)性化。不同的審美主體由于審美心理結(jié)構(gòu)的不同,面對(duì)不同的事物會(huì)有截然不同的心理體驗(yàn),即使同一主體,在不同的環(huán)境和心境中,面對(duì)同樣的事物也會(huì)有不同的感悟。“中國(guó)體驗(yàn)”是無(wú)數(shù)中國(guó)作家在具體的環(huán)境中對(duì)自己所經(jīng)歷的中國(guó)變化的獨(dú)特體驗(yàn),這種千差萬(wàn)別的個(gè)人體驗(yàn)?zāi)Y(jié)在他們的文學(xué)創(chuàng)作中,就構(gòu)成了氣象萬(wàn)千、豐富多彩的“中國(guó)形象”。
⑨第三,相對(duì)于“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的 口口 功能,“中國(guó)體驗(yàn)”更能體現(xiàn)文學(xué)全面的社會(huì)功能。“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”之中也應(yīng)該包含“中國(guó)問(wèn)題”,崛起付出了沉重的代價(jià),盛世之下也有辛酸?梢赃@么說(shuō),正是無(wú)數(shù)個(gè)體的艱難奮斗拉升了我們扶搖直上的GDP,他們的生活不光有歡樂(lè),還有悲傷和痛苦。“中國(guó)體驗(yàn)”來(lái)自于每個(gè)創(chuàng)作主體真切的生活感受,它是環(huán)境、經(jīng)歷、事實(shí)與作家生命體驗(yàn)的同一,是作家情感反應(yīng)的自然流露,它以生活自身形態(tài)的豐富性和作家感受的真切性為“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的再總結(jié)提供鮮活的案例,它以普通人的命運(yùn)沉浮為中國(guó)崛起的主旋律奏響沉重的伴奏曲,在喜怒哀樂(lè)的文學(xué)世界里再現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的艱難曲折。文學(xué)不光是唱贊歌,它以更全面和更持久的力量推動(dòng)著現(xiàn)實(shí)的改變和中國(guó)的進(jìn)步,以“中國(guó)體驗(yàn)”的真切和豐富對(duì)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”進(jìn)行文學(xué)反思,是為了更光明的中國(guó)前景。(《文藝報(bào)》2013年02月25日)
1.第①段“凌空蹈虛”在文中的意思是 。(2分)
2.對(duì)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”在文學(xué)表達(dá)中受到關(guān)注的原因判斷不正確的一項(xiàng)是(2分)
A.莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
B.“中國(guó)模式” 廣為人知。
C.中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)成績(jī)顯著。
D.高度抽象,有理論高度。
3.根據(jù)第④段的內(nèi)容,說(shuō)說(shuō)為什么會(huì)出現(xiàn)大量“大同小異的主旋律作品”?(3分)
4.根據(jù)文章,分別寫出⑦⑧⑨三段方框中應(yīng)該填入的內(nèi)容。(3分)
5.根據(jù)第⑨段,具體說(shuō)說(shuō)怎樣才能發(fā)揮文學(xué)“全面的社會(huì)功能”。(3分)
6.本文的中心論點(diǎn)是什么?從整體上看,作者是怎樣論證這一論點(diǎn)的?(4分)
(二)閱讀下文,完成7-12題。(21分)
鵝殤
楊文學(xué)
①每每敲響小院的木門,最先應(yīng)聲的不是母親而是那只白鵝。在它尖利的叫聲中,耳朵有點(diǎn)兒背的母親才扯著嗓子喊:誰(shuí)。渴俏野,娘,老二。母親這時(shí)就會(huì)喊:三兒,別叫了,是老二。尖叫著的白鵝就會(huì)戛然而止。透過(guò)柴門的縫隙,我看見(jiàn)白鵝依舊伸著長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子,歪著頭,睜著一副小眼睛,一副警覺(jué)的樣子,儼然是這個(gè)家的主人。
②記得是一個(gè)春天,母親買了幾只小雞和兩只小鵝,剛到我們家的時(shí)候,小鵝如黃色的絨球在房子里來(lái)回的滾動(dòng)著,煞是好看。母親就下地去剜一種叫苦苦菜的野菜來(lái),用剪子鉸成絲,拌上泡透的小米喂鵝。這是鵝最愛(ài)吃的東西,小家伙往往吃得嗉子如同兩只袋子。漸漸地,小鵝長(zhǎng)大了?上У氖且恢基Z不幸死掉了,母親一言不發(fā),把死鵝深深地埋在院子的梨樹(shù)下;钕聛(lái)這只白鵝就成了母親的伴兒。母親喊它三兒。大半年后當(dāng)我再次來(lái)看母親時(shí),三兒已經(jīng)是一只漂亮的大白鵝了。
③不論白鵝怎么鬧怎么叫,母親只要一喊:三兒!這只白鵝立刻就安靜下來(lái),似乎她也認(rèn)準(zhǔn)了自己就叫三兒了。是我們家的一個(gè)成員了,而且地位特高。
④白鵝長(zhǎng)大了,小雞們也長(zhǎng)大了。它們?cè)谠鹤永锏拇罄鏄?shù)下安然相處,偶爾的打鬧也是在白鵝的讓步中結(jié)束,小院子充滿了生機(jī)。母親不知道用的什么法子訓(xùn)練了這只白鵝,在母雞吃食的時(shí)候它總是靜靜地站在梨樹(shù)下,歪著頭在觀看。梨樹(shù)下,這副景觀成了我難忘的記憶。我問(wèn)過(guò)母親是怎樣訓(xùn)練這只白鵝的,她總是說(shuō):鵝通人性呢。
⑤院子里,白鵝和幾只雞們,終日繞著母親轉(zhuǎn),它們是母親生活中的影子,尤其是那只鵝,總是繞在母親的腳前腳后,白天它是母親的影子,晚上它是母親的守護(hù)者。它在母親給它做的柳條筐里臥著,一有風(fēng)吹草動(dòng)它就把窩起來(lái)的脖子一下子展開(kāi),長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子支起那個(gè)紅紅的額頭,睜開(kāi)兩只小小的眼睛靜觀四周的動(dòng)靜,一旦有人或動(dòng)物靠近母親的小院子,它就會(huì)長(zhǎng)聲尖叫。耳背的母親總是在尖叫聲中對(duì)著院外喊一聲:誰(shuí)呀?
⑥白鵝成了母親的耳朵。
⑦那個(gè)冬天母親病了,住進(jìn)了醫(yī)院,白鵝自己守在家里。病床上的母親總是對(duì)前來(lái)看望的四妹說(shuō):你喂鵝了嗎?四妹笑笑說(shuō):不就是一只鵝嘛,你都病成這個(gè)樣子了,還有心思管它?母親說(shuō):它也是一條命呢。你們這些不知道報(bào)恩的孩子,它下的蛋你們哪一個(gè)沒(méi)有吃過(guò)?四妹就認(rèn)真了:喂了。母親不依不饒:喂的什么?四妹告訴她:熟玉米面子拌的菜葉子。母親依舊追問(wèn):什么菜?四妹:白菜葉子。母親不說(shuō)話了。她知道四妹沒(méi)有說(shuō)謊。這個(gè)時(shí)候的農(nóng)村只有白菜葉子。
⑧整整一個(gè)月,母親才出院,人還沒(méi)有回到家,白鵝就叫起來(lái)。母親說(shuō):我一聽(tīng)叫聲就知道鵝兒瘦了。果然,鵝身上的羽毛都失去了光澤。母親就把臉落下來(lái)說(shuō):四兒,這就是你喂的?四妹一臉冤屈地說(shuō):有什么辦法,你不在家,它就不吃食。四妹沒(méi)有說(shuō)謊。白鵝見(jiàn)到母親,一下子就撲了過(guò)來(lái)。
⑨進(jìn)入高齡的母親開(kāi)始走下坡路了?墒俏以趺匆矝](méi)有想到,母親一下就倒下去了。在醫(yī)院里,母親醒來(lái)的第一句話就是:鵝,你們給我喂了沒(méi)有?四妹就說(shuō):早喂了。母親就合上眼睛。四妹悄聲地對(duì)我說(shuō):咱娘一天問(wèn)了十八遍。二哥,把鵝抱進(jìn)醫(yī)院吧。我想了想說(shuō),你下周回家就抱過(guò)來(lái)吧?墒沁沒(méi)有等四妹付諸行動(dòng),母親就陷入昏迷狀態(tài)。我們?nèi)季o張起來(lái),白鵝的事就顯得不重要了。
⑩辦完母親喪事,一周就過(guò)去了,我突然想起白鵝來(lái),急急地來(lái)到母親的小院。敲門,沒(méi)有白鵝那熟悉的叫聲,我慌忙推開(kāi)門,白鵝趴在母親給它搭建的小窩里,瘦得只剩下一副骨架了,白色的羽毛脫落了許多。母親走了,院子空蕩蕩的,白鵝相當(dāng)孤單,我讓四妹把它抱回她的家里好生伺候著?墒,第二日,白鵝就丟了,四妹找到它時(shí),它正安靜地趴在母親的院門口。四妹將它重新抱回去,可是,第三天它又跑回母親的小院。沒(méi)辦法,四妹只好天天來(lái)院子里喂它。
⑪一個(gè)落葉紛紛的季節(jié),我再次來(lái)到母親的小院,當(dāng)我敲響院門,我多么想聽(tīng)到白鵝的叫聲啊,可是院子里靜悄悄的,一種不祥的預(yù)感襲上我的心頭。四妹拿來(lái)鑰匙。我問(wèn),白鵝呢?四妹說(shuō)這些日子光忙著收地瓜了,沒(méi)顧上管它。在院子里呢。我慌忙打開(kāi)院門,院子一片落葉,梨樹(shù)的枝杈無(wú)言地張?jiān)诎肟。我的心里一緊,想落淚。母親走了,家就荒了。人啊,不管你長(zhǎng)多大,沒(méi)有了娘就沒(méi)有家啊。
⑫那只柳條筐子空蕩蕩的。白鵝呢?它怎么不來(lái)迎接我?不來(lái)扭我的褲腳?
⑬我看見(jiàn)它了,它靜靜地趴在梨樹(shù)下,頭對(duì)著雞窩。我的淚嘩地一下就淌下來(lái)了。四妹無(wú)語(yǔ)地站著,一臉愧色。
⑭白鵝是在母親走后的兩個(gè)月零三天的時(shí)候,無(wú)聲地死在母親的小院里。我把它埋在院子里的梨樹(shù)下,隨它一起下葬的是我的一串淚水。四妹說(shuō):二哥,你別哭了,白鵝是咱娘的伴兒,它是陪伴咱娘去了。(《散文選刊》2013年2月上半月,有刪節(jié))
7.第①段主要寫了白鵝的“警覺(jué)”,這在文中有何作用?(2分)
8.第⑨段中母親醒來(lái)說(shuō):“鵝,你們給我喂了沒(méi)有?”這句話如果換成“你們喂鵝了沒(méi)有?”是否可以?為什么?(4分)
9.母親已經(jīng)去世,家中無(wú)人,第⑩段中作者回家還“敲門”,有人認(rèn)為是作者的疏漏。對(duì)此你怎么看?(2分)
10.關(guān)于文中的“四妹”,下面理解正確的一項(xiàng)是(3分)
A.四妹對(duì)待白鵝的態(tài)度與母親形成對(duì)比,表明四妹始終不理解白鵝在母親心中的地位
B.作者借四妹的口告訴了讀者母親不在家時(shí)白鵝的情況,使白鵝形象更加突出和豐滿。
C.根據(jù)文章我們可以做出推斷,如果沒(méi)有四妹的疏忽和大意,白鵝之殤是可以避免的。
D.第⑦段和第⑧段,作者先后兩次說(shuō)四妹沒(méi)有說(shuō)謊,是為了突出母親的嚴(yán)厲和精明。
11.請(qǐng)賞析第⑪段中劃線句的表達(dá)效果。(4分)
12.“殤”的意思主要有:(1)未成年而死,如幼子早殤;(2)為國(guó)戰(zhàn)死,如國(guó)殤。本文以“鵝殤”為題用意頗深,請(qǐng)聯(lián)系“殤”的意思,結(jié)合文意,對(duì)此加以分析。(6分)
(三)默寫。(6分)【任選6空,超過(guò)6空,按前6空評(píng)分】
13.
(1)嗟乎!師道之不傳也久矣! ! (韓愈《師說(shuō)》)
(2) ,清輝玉臂寒。(杜甫《月夜》)
(3)不應(yīng)有恨, 。(蘇軾《水調(diào)歌頭》)
(4) ,泉涓涓而始流。(陶淵明《歸去來(lái)兮辭》)
(5)中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清, 。(周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》)
(6)若夫 ,云歸而巖穴暝。(歐陽(yáng)修《醉翁亭記》)
(7) ,此心吾與白鷗盟。(黃庭堅(jiān)《登快閣》)
(8)大道之行也, 。(《禮記》)
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