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龍巖市2013～2014學(xué)年第一學(xué)期高三教學(xué)質(zhì)量檢查語文試題
參考答案
1．(1)雖九死其猶未悔   (2)猿猱欲度愁攀援   (3)后人哀之而不鑒之   (4)無案牘之勞形 
   (5)梧桐更兼細(xì)雨(6)留取丹心照汗青
2．B(觀：道觀)
3．D(①說明他的愛好，②③④⑤都表現(xiàn)他的“率情”，⑥是假設(shè))
4．B(醉吟先生是假設(shè)自己有其他不良癖好而不是自己無所癖好)
5．(1)凡是人的個(gè)性，很少能夠中立的，必有自己特別的愛好。(“鮮”“中”“偏好”各1分)
(2)如今我幸好不愛好那些，而自己滿足于飲酒寫詩中。(“幸”“適”“杯觴諷詠”各1分)
    參考譯文：
    醉吟先生，忘掉了他的姓名、鄉(xiāng)里、官爵，迷迷糊糊地不知自己是誰。各地為官三十年，快老了，退職后居住在洛下，所住的地方有池塘五六畝，竹幾千棵，喬木幾十株，樓臺(tái)水榭舟船木橋，都具備了，但規(guī)模要小一些，先生安居在那里。
    先生本性酷愛喝酒，喜歡彈琴，特別喜歡寫詩。凡是喜歡喝酒的人、彈琴的朋友、寫詩的交好，大多與他來往。游歷之外，醉心佛學(xué)，普遍地學(xué)習(xí)了小中大乘法。和嵩山的和尚如滿是空門中的朋友，平泉的韋楚是山水朋友，彭城的劉夢(mèng)得是詩歌朋友，安定的皇甫朗之是酒友。每一見面，便高興得忘記回家。洛城里里外外六七十里間，凡是道觀寺廟、有泉石花竹的山丘溝壑，沒有不游覽的；別人家里有美酒、有彈琴的，沒有不拜訪的；有圖書、歌舞的，沒有不觀看的。從洛川的守令到百姓家中，以集會(huì)游覽召喚的，也經(jīng)常前往。每當(dāng)良辰美景，或雪朝月夕，好事者來拜訪他，他一定為他們先打開酒壇，
    再翻開詩柜。喝酒盡興以后，就自己彈琴，奏起音樂，彈奏《秋思》一遍。如果興致大發(fā)，命令家中的仆從調(diào)好法部絲竹，合奏《霓裳羽衣》一曲。如果更高興，又命令小歌妓演唱《楊柳枝》新詞十?dāng)?shù)章。放任自己自娛自樂，酩酊大醉才作罷。往往趁著興致，走到鄉(xiāng)里旁邊，拄著拐杖游覽鄉(xiāng)中，騎著馬游歷都邑，坐著轎子去到野外。轎子里只放著一張琴一個(gè)枕頭、陶淵明、謝靈運(yùn)詩歌集幾卷。轎桿左右懸掛著一對(duì)壺酒，沿著水繞著山，由著興致前往。抱著琴，舉著酒壺喝酒，興盡而返。像這樣子共十年。
    妻子兒女弟弟侄子憂慮他太過度了，有人譏勸他，他不理會(huì)，勸了多次以后，他就說：凡是人的個(gè)性，很少能夠中立的，必有自己特別的愛好。我不是一個(gè)中立的人，假若不幸，我愛好錢財(cái)而販賣貨物獲得利潤，以至于財(cái)產(chǎn)豐厚家境富裕，就會(huì)招致禍患，危及生命，又把我怎么樣呢?假若不幸我愛好賭博，一擲幾萬，傾財(cái)破產(chǎn)，以至于妻子兒女挨凍受餓，又把我怎么樣呢?假若不幸我愛好服食丸藥，節(jié)衣縮食，煉鉛燒汞，以至于一無所成，又耽誤了其他的事，又把我怎么樣呢?如今我幸好不愛好那些，而自己滿足于飲酒寫詩中。放浪倒是放浪，又有什么損害呢?不比愛好那三樣要好得多嗎?
6．(1)“掃”字寫出了風(fēng)吹楝花的動(dòng)態(tài)，表現(xiàn)了風(fēng)疾，又襯托出詩人歸家心情之急切。
   (2)寓情于景，通過云遮高城表達(dá)了自己被雨阻的懊惱。直抒胸臆，后兩句直言不要遮沒城西塔，這樣會(huì)影響自己辨認(rèn)家，歸家之情溢于言表。
7．AD(A劉備并沒有嫌速度慢而棄民先行，而是不忍心丟下百姓，和老百姓一道逃亡：D克勞班并不是被卡西莫多砸死的，而是在混戰(zhàn)中被人殺死)
8．(1)寶玉得知黛玉中暑，過來探問。結(jié)果兩人一言不合，勾起前一天張道士給寶玉提親一事，寶玉心中本來就不自在，黛玉原本多心，兩人大吵。寶玉一怒之下砸玉，黛玉將自己送給寶玉穿玉的穗子剪了。此事驚動(dòng)了賈母，賈母將襲人、紫鵑教訓(xùn)一頓后，帶著寶玉離開了，方才平服。
(2)看了查理的信，歐也妮歡喜得心都要跳出來了，覺得到處都充滿了愛意。她暗暗發(fā)誓，要忠實(shí)于他，永遠(yuǎn)愛他。第二天，她將自己多年的積蓄交給了查理�？墒菤W也妮沒有想到的是，查理遠(yuǎn)赴印度后，她的愛卻只是換來一廂情愿的等待。
9．(1) 偏執(zhí)而不好學(xué)，就容易變得愚蠢、放蕩、恃才傲物，害人害己。   
(2 )孔子所說的“好學(xué)”，主要是指人格修養(yǎng)(禮)和道德實(shí)踐。其啟發(fā)意義主要是：在努力學(xué)習(xí)知識(shí)技能的同時(shí)，也要努力完善自己的道德品質(zhì)。  
    參考譯文：
    ①孔子說：“仲由，你聽說過六種德行、六種弊病嗎?”仲由回答：“沒有啊。”孔子道：“坐下，我告訴你：一味喜歡仁而不喜歡學(xué)，它的弊病是愚蠢(不應(yīng)以仁愛之心對(duì)待的，卻以仁愛之心去對(duì)待)；一味喜歡聰明而不喜歡學(xué)，它的弊病是放浪而沒有準(zhǔn)則；一味喜歡誠信而不喜歡學(xué)，它的弊病是害人害己；一味喜歡耿直而不喜歡學(xué)，它的弊病是因急切而傷害人；一味喜歡勇猛而不喜歡學(xué)，它的弊病是犯上作亂、闖禍；一味喜歡剛強(qiáng)而不喜歡學(xué)，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。”
    ②孔子說：“一味謙恭而不拿禮來作節(jié)制就會(huì)很辛苦，一味慎重而不拿禮來作節(jié)制就會(huì)畏首畏尾，一味勇猛而不拿禮來作節(jié)制就會(huì)犯上作亂、闖禍，一味直率而不拿禮來作節(jié)制就會(huì)急切而傷害人。”
    ③子夏說：“尊重有才有德的人而看輕女色；侍奉父母，能夠竭盡自己的力量；侍奉君上，能夠貢獻(xiàn)自己的身家性命；跟朋友交往，說話誠實(shí)有信用：這種人雖說沒學(xué)，我也一定說他學(xué)了。”
10．B(文化的價(jià)值質(zhì)點(diǎn)，其核心內(nèi)容是不變的，不管在什么時(shí)候，都沒有發(fā)生變化)
11．文化的本體價(jià)值是以真、善、美的方式揭示生活中的真、善、美，終極效能是繁昌社會(huì)，給生活增添亮色，構(gòu)筑精神家園。
12．守護(hù)文化的價(jià)值質(zhì)點(diǎn)，有利于發(fā)揮文化思想引導(dǎo)和精神提升的積極作用，產(chǎn)生淳化社會(huì)風(fēng)氣和鑄冶民族靈魂的巨大效能，使文化的終極效能得以實(shí)現(xiàn)。
(甲)
13．B、C(B根據(jù)文章內(nèi)容可以看出，孫犁老師很平易近人，并不是不茍言笑，文中也沒有說到“寬容”；C加引號(hào)，并非實(shí)指院落高大，是指沒見大作家之前心理阻隔，表現(xiàn)對(duì)大作家的心理敬畏)
14．渲染出孫犁老師很嚴(yán)厲，“我”怕見孫犁；(2分)欲揚(yáng)先抑，為后文寫“我”對(duì)孫犁老師印象的轉(zhuǎn)變及孫犁的平易近人作鋪墊。(2分)
15．孫犁老師珍愛的當(dāng)然不僅僅是衣服，更多的是中華民族勤勞質(zhì)樸的品質(zhì)，(2分)作者之所以提及“布襪子”，是因?yàn)?ldquo;布襪子”和戴套袖一脈相承，(1分)更好地說明了孫犁珍愛的是滋養(yǎng)了他心靈的勞動(dòng)人民的感情和中華民族樂觀向上、堅(jiān)忍不拔的天性。(3分)
(乙)
13．A、C(根據(jù)新聞內(nèi)容可以看出，哈爾基亞斯的證詞可以證明霍夫納無罪，但不能說他的證詞可以判定霍夫納有罪；C不存在排外主義)
14．寫出了霍夫納得知自己無罪釋放時(shí)的狂喜和激動(dòng)，’為讀者勾勒出一個(gè)栩栩如生、有血有肉的人物形象；讓人感到真實(shí)可信，猶如身臨其境地感受到了霍夫納當(dāng)時(shí)的激動(dòng)心情，引起讀者情感的共鳴。
15．霍夫納蒙冤l2年，是因?yàn)檎`判而非誣告，從法律程序上來說是合法的；霍夫納服刑期間，親友以及那些素不相識(shí)的人為他昭雪付出了艱苦的努力，這讓他覺得自己很幸運(yùn)，內(nèi)心充滿感激；人們對(duì)他所表現(xiàn)出的人文關(guān)懷溫暖了他的心靈。
16．示例I：生命是一個(gè)享受的過程，人生重在經(jīng)歷過。示例2：人不能有貪欲，貪欲最終還是兩手空空。
17．A(表示指出動(dòng)作行為所涉及的對(duì)象用“對(duì)于”，表示另提一件事用“至于”更恰當(dāng)；“法制化”著重指制度化，程序化，“法治化”指依據(jù)法律去治理；“觸手可及”指一伸手就可以接觸到，“唾手可得”指很容易得到)
18．(i)略盡綿薄——不遺余力
(2)殷切期望——衷心希望
19．示例：“土豪”攜手“大媽”備選牛津詞典是好事。這些詞匯本身反映的就是中國社會(huì)的一種真實(shí)狀態(tài)，詞匯本身無關(guān)好壞，建議大家不要做“語言警察”。中國的影響力越來越大，越來越多媒體關(guān)注中國的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等現(xiàn)象，這件事情本身是中國的世界關(guān)注力在提高的證明，中國人在創(chuàng)造英語名詞，中國人靠自己的變化來影響世界。(只要言之成理，持不同意見亦可)
20．參照2013年福建省高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。
[寫作提示]“出人意外者，仍須在人意中。”透過這一名言，不難發(fā)現(xiàn)，所有的“意外”，都有其發(fā)生的“必然”。因此，在具體構(gòu)思立意時(shí)，就需要尋找必然與意外的事件，并探討其中的關(guān)系。比如運(yùn)動(dòng)會(huì)上經(jīng)常出現(xiàn)的黑馬是觀眾的意料之外，但選手付出心血卻讓這一結(jié)果成為必然。
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