注：2015年1-3月份，全國固定資產(chǎn)投資（不含農(nóng)戶）77511億元，同比名義增長13.5%（扣除價(jià)格因素實(shí)際增長14.5%），增速比1-2月份回落0.4個(gè)百分點(diǎn)。從環(huán)比速度看，3月份固定資產(chǎn)投資（不含農(nóng)戶）增長1.04%。

材料二  針對我國經(jīng)濟(jì)下行壓力加大的形勢，李克強(qiáng)總理指出：必須協(xié)調(diào)推動經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長和結(jié)構(gòu)優(yōu)化�！�…制定“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計(jì)劃，推動移動互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等與現(xiàn)代制造業(yè)結(jié)合，促進(jìn)電子商務(wù)、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)金融健康發(fā)展，引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)拓展國際市場。

（1）概括表一和表二反映的經(jīng)濟(jì)問題并簡要說明表三與表一、表二的關(guān)系。結(jié)合材料一和材料二，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活知識為我國應(yīng)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形勢出謀劃策。（14分）

（2）運(yùn)用政治生活知識，分析說明中央黨政機(jī)關(guān)和全國人大應(yīng)當(dāng)如何為“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計(jì)劃創(chuàng)造條件。（12分）

39.（26分）閱讀材料，完成下列要求。

材料一  2014年的APEC領(lǐng)導(dǎo)人服裝是一系列展示中國人新形象的中式服裝，其根為“中”，“中”代表的是中國的傳統(tǒng)和文明；其魂為“禮”，“禮”代表的是中國禮儀文化；其形為“新”，“新”代表的是傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。合此三者，謂之“新中裝”。

2014年的APEC領(lǐng)導(dǎo)人服裝的主要面料是宋錦。宋錦起源于宋代，發(fā)源地在中國的蘇州，故又稱之為“蘇州宋錦”。2009年，宋錦被列入世界非物質(zhì)遺產(chǎn)，逐漸走向全球。

2014年APEC服裝設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)中國元素，彰顯東道國的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)大國風(fēng)范，又尊重和融入其他國家及民族的元素，讓各國領(lǐng)導(dǎo)人各有其美，和和美美，同時(shí)在對中國元素的使用上，用現(xiàn)代化和國際化的手法來表現(xiàn)。

材料二  亞洲已成為世界經(jīng)濟(jì)增長重要引擎，如何鞏固亞洲和平發(fā)展局面，進(jìn)一步凝聚亞洲國家共識和力量，實(shí)現(xiàn)整體振興，是亞洲國家的共同課題。為此，2013年9月和10月由中國國家主席習(xí)近平分別提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，合稱為“一帶一路”。2015年，“一帶一路”將從頂層戰(zhàn)略構(gòu)想階段步入務(wù)實(shí)合作階段。

“一帶一路”以經(jīng)濟(jì)合作為主軸，以人文交流為支撐，以開放包容為理念，通過實(shí)施政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，積極主動地發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體和命運(yùn)共同體。它必將促進(jìn)世界政治生態(tài)的健康發(fā)展和世界經(jīng)濟(jì)版圖的重繪。

（1）結(jié)合材料一，闡釋我們樹立文化自信的原因。（10分）

（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用生活與哲學(xué)中系統(tǒng)優(yōu)化的知識，分析在推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)中應(yīng)如何共同打造命運(yùn)共同體。（12分）

（3）結(jié)合材料，為“一帶一路”建設(shè)選定任意一個(gè)傳播媒介，并設(shè)計(jì)一個(gè)宣傳標(biāo)語。宣傳標(biāo)語要求主題鮮明，朗朗上口，不超過16字。（4分）

40.（25分）閱讀下列材料，回答問題。

材料一  孔子生長封建時(shí)代，所提倡之道德，封建時(shí)代之道德也；所垂示之理教，即生活狀態(tài)，封建時(shí)代之孔教，封建時(shí)代之生活狀態(tài)也；所主張之政治，封建時(shí)代之政治也。封建時(shí)代之道德、理教、生活狀態(tài)、政治，所心營目注，其范圍不越少數(shù)君主貴族之權(quán)利與名譽(yù)，于多數(shù)國民之幸福無與焉。何以明之？儒家之言：社會道德與生活，莫大于禮；古代政治莫重于刑。

                                        ——摘編自陳獨(dú)秀《孔子之道與現(xiàn)代生活》

材料二  陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動批判孔子最厲害者，幾年后，陳獨(dú)秀有所變化。其實(shí)陳獨(dú)秀變化的是把孔子和專制主義區(qū)分開來，看到了孔子反對絕對專制的一面，這和當(dāng)年不分青紅皂白一概打倒孔子的說法是有區(qū)別了，而陳獨(dú)秀反對封建專制主義的精神絲毫沒變。專制主義和孔孟的原始儒家是有區(qū)別的，過去把孔子當(dāng)作封建專制主義的代表其實(shí)是不很恰當(dāng)?shù)�。后來的儒家和法家同流合污，是漢儒、宋儒之流的勾當(dāng)�？鬃硬粦�(yīng)該負(fù)完全責(zé)任。

                  ——摘編自劉濟(jì)生《重新發(fā)現(xiàn)歷史——對中國傳統(tǒng)文化軟肋的剖析》

材料三  經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，我們在世界上的經(jīng)濟(jì)、政治地位正在崛起，在這個(gè)時(shí)候我們拿什么去跟世界對話？還是要拿中華文化與人交流的。這么多年過去了，應(yīng)該說現(xiàn)在儒學(xué)的復(fù)興已經(jīng)成為一個(gè)客觀存在的事實(shí)，比如說全球現(xiàn)在有400多所孔子學(xué)院，以及“國學(xué)熱”現(xiàn)象的升溫。當(dāng)代我國的一些學(xué)者也在強(qiáng)調(diào)我國傳統(tǒng)文化的一些優(yōu)秀成分，比如傳統(tǒng)儒家思想的“以和為貴”、“與人為善”等等。這些都是我們老祖宗的東西，雖然是好東西，畢竟是我們的祖先用來處理過去的國家或人際關(guān)系的指導(dǎo)思想。如果我們只有這些東西，而不能在此基礎(chǔ)上提出更能說明現(xiàn)實(shí)世界的理論和思想，我們的文化吸引力還是比較有限的。

                                        ——摘編自吳光《當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展的新方向》

（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出陳獨(dú)秀批判儒家思想的著眼點(diǎn)及背景。（8分）

（2）依據(jù)材料二，指出陳獨(dú)秀對以孔子為代表的儒家思想有了怎樣新的認(rèn)識？結(jié)合所學(xué)知識,說明原始儒學(xué)與漢儒、宋儒的異同。（10分）

（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出當(dāng)代儒學(xué)復(fù)興的背景？談?wù)勀銓Ξ?dāng)代儒學(xué)復(fù)興的認(rèn)識。（7分）

41．（12分）閱讀材料，回答問題。

材料   1989年11月9日，柏林墻倒塌了，1990年10月3日兩德實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。如今，二十多年過去了，德國的“分裂”依然存在。東德經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西德，社會結(jié)構(gòu)更是差異懸絕，兩德的融合舉步維艱。1991年，德國議會通過決議，在原西德各州對納稅人統(tǒng)一征收稅率為5.5%的團(tuán)結(jié)稅，用途是東德地區(qū)基礎(chǔ)建設(shè)，及東德企業(yè)改制和福利制度改革，使之達(dá)到原西德標(biāo)準(zhǔn)。盡管這些稅款在很大程度上拉近了原東西德間經(jīng)濟(jì)水平和生活水平的差異，卻又在一定程度上拉遠(yuǎn)了彼此間的感情。語言都是一樣的語言，但思維方式、情感寄托、社會差異，林林總總的隔膜，仿佛一堵無形的柏林墻，橫亙在前“兩個(gè)德國”之間。有形的“柏林墻”倒了，但無形的“柏林墻”仍在矗立。

                            ——摘編自陶短房《有形的柏林墻與無形的柏林墻》

依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓Ξ?dāng)前德國存在這種局面的認(rèn)識。

要求：認(rèn)識全面，思路清晰，史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，多角度回答，條理清楚。

選考——地理部分

請考生在第42、43、44三題中任選一題做答，如果多做，則按所做的第一題計(jì)分，做答時(shí)，用2B鉛筆在答題卡上將所選題目對應(yīng)的題號涂黑。

42. （10分）【旅游地理】

西藏位于我國西南邊陲，青藏高原的西南部，具有世界最高的雪域高原風(fēng)光，以及獨(dú)特的藏傳佛教藝術(shù)和民俗風(fēng)情，西藏在旅行者眼中具有獨(dú)特的魅力。西藏旅游季節(jié)性明顯，一般從五一開始進(jìn)入旅游旺季，7-8月進(jìn)入鼎盛時(shí)期，十一后開始進(jìn)入淡季。根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，西藏旅游人數(shù)及旅游業(yè)收入與周邊省區(qū)旅游區(qū)相比，還存在一定差距。

分析西藏旅游人數(shù)及收入均不及周邊省區(qū)的原因。

43. （10分）【自然災(zāi)害與防治】

雷暴天氣是指伴有雷擊和閃電的局地對流性天氣，它必定產(chǎn)生在強(qiáng)烈的積雨云中，因此常伴有強(qiáng)烈的陣雨或暴雨，屬強(qiáng)對流天氣系統(tǒng)。雷暴日是指某地區(qū)一年中有雷電放電的天數(shù)。圖12為1951—2010年大連市逐月雷暴日與降水及氣溫的變化曲線圖。

簡述大連地區(qū)夏季雷暴日較多的原因，并指出強(qiáng)雷暴天氣造成的危害。

44.（10分）【環(huán)境保護(hù)】

上世紀(jì)80年代以來，新疆開始大范圍推廣使用地膜覆蓋技術(shù)，截至2014年，新疆農(nóng)作物覆膜面積已達(dá)4700萬畝左右，占農(nóng)作物總播面積的70%以上，年使用地膜總量達(dá)18.5萬噸。與此同時(shí)，由于新疆使用的地膜厚度薄、易破損，人工撿拾勞動強(qiáng)度大、再加工利用較難，導(dǎo)致人們對農(nóng)田廢舊地膜回收和再利用的積極性不高，全區(qū)農(nóng)田廢舊地膜回收利用率還不到10%。廢舊地膜在農(nóng)田土壤中逐年增多，污染持續(xù)加劇，目前新疆已成為我國乃至世界上“白色污染”最嚴(yán)重的區(qū)域之一。

分析新疆成為我國“白色污染”最嚴(yán)重區(qū)域的原因。

選考——?dú)v史部分

請考生在第45、46、47、48四題中任選一題做答，如果多做，則按所做的第一題計(jì)分，做答時(shí)，用2B鉛筆在答題卡上將所選題目對應(yīng)的題號涂黑。

45. （15分）【歷史上重大改革回眸】

材料  1895年甲午戰(zhàn)爭失敗，剛被賜進(jìn)士出身的康有為，痛斥科舉使國人閉塞愚盲。過去閉關(guān)自守，愚弄國之百姓，尚可天下太平；如今海道大開，萬國交通，競逐富強(qiáng)，生死存亡之時(shí)，再以科舉閉塞民智、窒息人才，亡國滅種，則指日可待�？婆e積陋已久，變科舉、倡新學(xué)、開民智、求人才，在當(dāng)時(shí)已有共識。庚子之亂后，清廷變法新政，封疆大吏張之洞等要求變通科舉。終于到光緒三十一年，由直隸總督袁世凱主稿，請立廢科舉。待最后一根稻草壓斷了駱駝的脊背后，皇上只得詔諭：“自丙午科為始，所有鄉(xiāng)會試一律停止，各省歲、科考試，亦即停止�！�

1905年廢除科舉，科場改做學(xué)堂，各地新學(xué)堂數(shù)以每年一萬所左右的速度增加。到辛亥革命前，全國已有六萬多所新式學(xué)堂，學(xué)生數(shù)將近兩百萬。新學(xué)堂培養(yǎng)了現(xiàn)代中國知識分子，他們接受啟蒙思想，崇尚科學(xué)民主，掌握了現(xiàn)代知識與思維方法。新式文人學(xué)習(xí)各種現(xiàn)代科學(xué)知識與技術(shù)，接受科學(xué)進(jìn)步、民主自由新思想。這些思想無不沖擊著傳統(tǒng)儒家的觀念與價(jià)值。但科舉制度廢除后，傳統(tǒng)文人感到無所適從，廢除科舉與傳統(tǒng)文人的失落，使儒家主體的傳統(tǒng)文化失去其制度與個(gè)人的保證，最終導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的危機(jī)。

 ——摘編自周寧 《驀然回首：廢除科舉百年祭》

（1） 依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析清末廢除科舉制度的原因。（6分）

（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對清末廢除科舉制度進(jìn)行評價(jià)。（9分）

46. （15分）【近代社會民主思想與實(shí)踐】

材料一  1628年，議會通過了《權(quán)利請?jiān)笗�》。請�(jiān)笗�只有兩�?xiàng)基本內(nèi)容：一是不經(jīng)議會同意不可征稅，二是不經(jīng)法律審判不得拘捕監(jiān)禁。但它引述了《大憲章》，來表明其內(nèi)容是有歷史傳統(tǒng)的。這次政變事實(shí)上就是以維護(hù)傳統(tǒng)名義進(jìn)行的，它在維護(hù)傳統(tǒng)與追求變革之間找到了一條適中的路，實(shí)現(xiàn)了斗爭與協(xié)調(diào)，更新與傳統(tǒng)的平衡。1689年1月28日下院的決議是這樣：英國仍是君主國，“上帝保佑吾王”仍是英國的國歌。

              ——摘編自錢乘旦、陳曉律《在傳統(tǒng)與變革之間——英國文化模式溯源》

材料二  1832年6月，英國第一次議會改革法案獲得通過。改革的主要內(nèi)容是：調(diào)整選區(qū)和重新分配各選區(qū)議員名額；將一部分“衰敗選區(qū)”的議席，轉(zhuǎn)讓給新興的工業(yè)城市。1867年7月15日，議會下院通過第二次議會改革法案。該法案廢除了上次改革保留的“衰敗選區(qū)”的議會席位，將其分配給新興城市。1884年，自由黨為了在農(nóng)村爭奪選票，緩和農(nóng)村居民要求政治權(quán)利的斗爭，進(jìn)行了第三次議會選舉改革，頒布了“人民代表法”。該法案規(guī)定除地主及租地人外，農(nóng)村中年繳房租l0英鎊以上者均有選舉權(quán)。

                                    ——摘編自陳敏昭《英國議會制度及其改革》

（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概述英國資產(chǎn)階級革命前議會與國王關(guān)系的轉(zhuǎn)變。（6分）

（2）綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括英國民主政治發(fā)展的特點(diǎn)并分析其原因。（9分）

47.（15分）【二十世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平】

材料一  二戰(zhàn)中以德國納粹為代表的法西斯極端民族主義和種族主義與近代西方殖民主義所實(shí)施的極端民族主義和種族主義一脈相承，由于特定的歷史原因和歷史背景，由于國際國內(nèi)社會、經(jīng)濟(jì)、政治、民族等矛盾和問題激化裂變，成為法西斯反動政權(quán)的重要理論資源和行動綱領(lǐng)，控制了社會主要輿論。這一理論得以社會化和公開化，……它還與法西斯的專制、暴力、恐怖的國家機(jī)器和戰(zhàn)爭手段相結(jié)合，實(shí)施了反人類、反文明的罪惡行為，給世界帶來了災(zāi)難。

——馬俊毅《論二戰(zhàn)中的極端民族主義和種族主義》

材料二   民族主義自產(chǎn)生之日起，就與戰(zhàn)爭有不解之緣。民族主義在戰(zhàn)爭中扮演著重要角色。一方面，它不僅可以成為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，凝聚民族力量，為弱小民族爭取獨(dú)立和主權(quán)的精神支柱，另一方面，由于民族主義自身的狹隘性和排他性，使它的視野無法越出本民族利益的范圍，往往容易把本民族利益建立在踐踏或損害別族利益之上，導(dǎo)致擴(kuò)張性的沖突或戰(zhàn)爭，成為強(qiáng)大民族征服與掠奪的理論指導(dǎo)。人們把民族主義的這種作用比作政治雙刃劍，它在20世紀(jì)的戰(zhàn)爭中起過積極和消極的雙重作用，并且在戰(zhàn)爭數(shù)量上占有很大比例。

——王云飛《20世紀(jì)的民族主義與戰(zhàn)爭及恐怖主義》

（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，從“國際國內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治、民族”等角度指出二戰(zhàn)中德國極端民族主義形成的“特定的歷史原因”。（7分）

（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明民族主義“政治雙刃劍”的含義。（8分）

48.（15分）【中外歷史人物評說】

材料  當(dāng)喬治·馬歇爾于1947年6月5日下午在哈佛大學(xué)的畢業(yè)典禮上發(fā)表演講，宣告美國應(yīng)該盡其所能，幫助世界恢復(fù)正常的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)的時(shí)候……應(yīng)該說，軍人出身的喬治·馬歇爾是一位富于遠(yuǎn)見卓識的戰(zhàn)略家。他二戰(zhàn)后作為外交使節(jié)走訪歐洲，基于自己的所見所聞以及深刻的擔(dān)憂，他力促美國政府和國會推行了歐洲復(fù)興計(jì)劃，使歐洲脫離了戰(zhàn)后的廢墟和一片凋敝，重新在經(jīng)濟(jì)上站立了起來，而且恢復(fù)了信心和樂觀感，為直至上世紀(jì)70年代的戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)繁榮打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。馬歇爾所展望的計(jì)劃不僅是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)援助計(jì)劃，其更重要的意義在于，它是一項(xiàng)政治戰(zhàn)略和國家安全戰(zhàn)略。馬歇爾計(jì)劃不僅讓歐洲復(fù)興這個(gè)該計(jì)劃本身的目的得以實(shí)現(xiàn)，更深層次的是，借助推行馬歇爾計(jì)劃，美國實(shí)現(xiàn)了它的全球戰(zhàn)略目的，而這一切也是在不損害歐洲利益的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

——?jiǎng)⒆痛ā丁榜R歇爾計(jì)劃”的托名之誤》

（1）依據(jù)材料指出，馬歇爾“力促美國政府和國會推行歐洲復(fù)興計(jì)劃”的背景。（6分）

（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，從“相反”的角度評述馬歇爾。（9分）

大連市2015年高三第二次模擬考試參考答案

歷   史

24.B  25.D  26.C  27.C  28.D  29.A  30.D  31.C  32.A  33.B  34.A  35.B                                         

40.（1）著眼點(diǎn)：儒家思想是維護(hù)封建制度的倫理道德。（2分）

背景：民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；（1分）民族資產(chǎn)階級力量壯大；（1分）民主化政治運(yùn)動開展；（1分）尊孔復(fù)古逆流出現(xiàn)；（1分）廣大民眾被封建思想束縛；（1分）民主思想的廣泛傳播。（1分）（言之有理，酌情給分）

（2）認(rèn)識：把孔子和專制主義區(qū)別，看到了孔子反對絕對專制的一面。（2分）

相同點(diǎn)：都屬于儒學(xué)范疇；都繼承并發(fā)展了“仁”的思想；都積極入世，突出社會責(zé)任感和歷史使命感。（答出其中兩點(diǎn)可以得4分）

不同點(diǎn)：原始儒學(xué)更多的強(qiáng)調(diào)“以民為本”，有反對絕對專制的一面；漢儒、宋儒在不同程度上都吸收和借鑒了其它思想；漢儒、宋儒都適應(yīng)了統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。（答出其中兩點(diǎn)可以得4分）

（3）背景：經(jīng)濟(jì)全球化；（1分）中國的改革開放；（1分）中國國際地位的提高；（1分）

認(rèn)識：繼承與發(fā)展儒家思想的精華；（2分）與時(shí)俱進(jìn)，注重對儒家思想的理論創(chuàng)新；（2分）（言之有理，酌情給分）

41.評分標(biāo)準(zhǔn)

等次 解讀

第一等（10-12） 認(rèn)識全面，思路清晰，史實(shí)準(zhǔn)確，解釋和分析邏輯嚴(yán)謹(jǐn)

第一等（5-9） 認(rèn)識不夠全面，有基本思路，史實(shí)基本準(zhǔn)確，表達(dá)較通順

第三等（0-4） 認(rèn)識模糊，缺乏條理，未能結(jié)合史實(shí)，表達(dá)欠通順