2014年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試黃岡市模擬及答題適應(yīng)性考試
　　　　文科綜合能力測(cè)試（歷史部分）參考答案及評(píng)分細(xì)則

A卷答案及解析
24.【答案】C 【解析】宗法血緣關(guān)系和等級(jí)制度相結(jié)合構(gòu)成了中國(guó)古代政治體系的基礎(chǔ)，本題旨在考查考生閱讀材料獲取有效信息的能力以及分析和理解古代政治結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)的能力。A項(xiàng)不能表達(dá)題干材料的主題意思，材料涉及政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)等方面；B項(xiàng)只說到等級(jí)制而忽視了血緣關(guān)系的作用；D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，古代血緣紐帶不僅沒有被削弱，反而適應(yīng)了社會(huì)無(wú)數(shù)次變革并進(jìn)而影響著社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的方方面面。故正確答案為C項(xiàng)。
25．【答案】D 【解析】這一現(xiàn)象本質(zhì)上反映了北宋商品經(jīng)濟(jì)的活躍。
26．【答案】B 【解析】本題旨在考查考生對(duì)古代主流思想演變重大史實(shí)的了解及對(duì)理學(xué)與心學(xué)主要區(qū)別的比較分析能力，難度較大。以 “鵝湖之會(huì)”為背景材料，考查考生對(duì)朱熹“理學(xué)”和陸九淵“心學(xué)”之間的理論區(qū)別的分析比較。陸和朱同樣認(rèn)為理是世界萬(wàn)物的本原，理學(xué)是客觀唯心主義而心學(xué)是主觀唯心主義，兩者的哲學(xué)范疇都是唯心主義，排除C項(xiàng)。朱熹主張格物致知的道德修養(yǎng)方法，陸卻認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物皆由心而生發(fā)，只要“發(fā)明本心”，就可以不斷擴(kuò)大和完善人的良心結(jié)構(gòu)，讓人們自覺遵守封建統(tǒng)治秩序和倫理道德。“格物致知”和“發(fā)明本心”分別是理學(xué)與心學(xué)的認(rèn)識(shí)論的方法與途徑，而不是聯(lián)系，排除A項(xiàng)。兩者都是明清官方哲學(xué)的主導(dǎo)理論基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。故正確答案為B項(xiàng)。
27.【答案】C 【解析】中世紀(jì)文藝復(fù)興以來(lái)，由于西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的擴(kuò)大，出現(xiàn)了反教權(quán)以及后來(lái)爭(zhēng)民權(quán)、反專權(quán)的運(yùn)動(dòng)，而羅馬法中有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法權(quán)關(guān)系符合這一斗爭(zhēng)的需要，紛紛從羅馬法中尋找力量支持，正如材料信息所說“進(jìn)而發(fā)展出各自的商法和海商法”，這說明商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的擴(kuò)大，成為“羅馬法復(fù)興”的關(guān)鍵因素，C項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)、D項(xiàng)并非“關(guān)鍵因素”，也沒有體現(xiàn)材料主旨。A項(xiàng)促進(jìn)了羅馬法的復(fù)興，但不是關(guān)鍵因素，因?yàn)槲乃噺?fù)興是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民階層崛起的結(jié)果。因此，決定羅馬法復(fù)興的關(guān)鍵因素還是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民階層的崛起。
28．【答案】D【解析】材料中美國(guó)精英考慮的是防范“人民暴政”，即直接民主的弊端問題，所以與前三個(gè)選項(xiàng)無(wú)關(guān),美國(guó)實(shí)行的是精英政治。A項(xiàng)錯(cuò)誤，美國(guó)建國(guó)后是廢除了邦聯(lián)制，實(shí)行聯(lián)邦制;B項(xiàng)不符合美國(guó)，議會(huì)制共和制國(guó)家如德國(guó)和法國(guó)（1871年-1918年的德國(guó)是君主立憲制，1918年德國(guó)十一月革命后變?yōu)樽h會(huì)制共和制），國(guó)家元首總統(tǒng)是虛位，沒有實(shí)權(quán)，政府首腦總理掌握著實(shí)權(quán)，美國(guó)不是這一類。C項(xiàng)不是材料反映的內(nèi)容；美國(guó)的開國(guó)精英們用“代表權(quán)、選舉權(quán)、同意權(quán)和知情權(quán)”四者確立了“人民”和“政治精英”之間的一種“委托、代理”關(guān)系。人民將“代表權(quán)”出讓給“政治精英”之后，就可以不必直接參與國(guó)家政治事務(wù)，如此就可以避免因民眾素質(zhì)帶來(lái)的種種弊端；而通過“選舉權(quán)”，“政治精英”與“人民”之間可以互通流動(dòng)，部分“人民”可以上升為“政治精英”，而“政治精英”落選后也必須回歸為“人民”。如此，既排除了“人民”直接參與政治事務(wù)的可能，又能夠?qū)?ldquo;主權(quán)在民”這一理念說通，正為此而實(shí)行精英政治。
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