“諧”就是“說笑話”。它是喜劇的雛形。王國維認(rèn)為中國戲劇源于巫與優(yōu)。“優(yōu)”即以“諧”為職業(yè)。在古代社會中，“優(yōu)”往往是一個重要的官職。《左傳》《國語》《史記》諸書都常提到優(yōu)的名稱。優(yōu)往往同時是詩人。漢初許多文人都以優(yōu)起家，東方朔、枚乘、司馬相如都是著例。
諧趣是一種最原始的普遍的美感活動。凡是游戲都帶有諧趣，凡是諧趣也都帶有游戲。諧趣的定義可以說是：以游戲的態(tài)度，把人事和物態(tài)的丑拙鄙陋和乖訛當(dāng)做一種有趣的意象去欣賞。
“諧”最富于社會性。藝術(shù)方面的趣味，有許多是為某階級所特有的，“諧”則雅俗共賞，極粗鄙的人喜歡“諧”，極文雅的人也喜歡“諧”，雖然他們所喜歡的“諧”不盡相同。在一個集會中，大家正襟危坐，每個人儼然不可侵犯，彼此之間無形中有一層隔閡。但是到了諧趣發(fā)動時，這一層隔閡便渙然冰釋，大家在謔浪笑敖中忘形爾我。
盡善盡美的人物不能成為諧的對象，窮兇極惡的人物也不能成為諧的對象。引起諧趣的大半介乎二者之間，多少有些缺陷而這種缺陷又不致引起深惡痛絕。最常見的是容貌的丑拙。民俗歌謠中嘲笑麻子、瞎子、聾子、駝子等等殘疾人的最多，嘲笑容貌丑陋的風(fēng)氣自古就很盛行了。品格方面的虧缺也常為笑柄，如一首民歌：“門前歇仔高頭馬，弗是親來也是親；門前掛仔白席巾，嫡親娘舅當(dāng)仔陌頭人。”寥寥數(shù)語，把中國民族性的大缺點——刻薄勢利寫得十分脫皮露骨。除這兩種之外，人事的乖訛也是諧的對象，例如：“灶下養(yǎng)，中郎將；爛羊胃，騎都尉；爛羊頭，關(guān)內(nèi)侯。”（《后漢書•劉玄傳》）事情出乎常理之外，可恨亦復(fù)可笑。
諧都有譏刺的意味，不過譏刺不一定就是諧。例如《詩經(jīng)•伐檀》中對奴隸主的譏刺：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮？”這也是譏刺人事的乖訛，不過作者心存怨望，直率吐出，沒有一點開玩笑的意味，就不能算是諧。
從幾方面看，諧都具有兩面性。第一，就諧笑者對于所嘲弄對象說，諧是惡意的而又不盡是惡意的，如果盡是惡意，則是直率的譏刺或咒罵。一個人既拿另一個人開玩笑，對于他就是愛惡參半。惡者惡其丑拙鄙陋，愛者愛其還可以打趣助興。因為有這一點愛的成分，諧含有幾分警告規(guī)勸的意味，可以說，凡是諧都是“謔而不虐”。其次，就諧趣情感本身說，諧是美感的而也不盡是美感的。它是美感的，因為丑拙鄙陋乖訛在成為諧的對象時，就是一種情趣飽和的意象。它不盡是美感的，因為諧的動機(jī)都是道德的或?qū)嵱玫模际菑牡赖碌幕驅(qū)嵱玫挠^點看出人事物態(tài)的不圓滿，因而表示驚奇和告誡。第三，就諧笑者白己說，他所覺到的是快感而也不盡是快感。它是快感，因為丑拙鄙陋不僅帶來一時樂趣。不過可笑的事物究竟是丑拙鄙陋乖訛，是人生中一種缺陷，多少不免引起惋措的情緒，所以同時伴有不快感。
同其它林木相比，竹子頗有一些獨特之處，如虛心、有節(jié)、清拔凌云、不畏霜雪、隨處而安等等。這些特點，很自然地與歷史上某些審美趣味、倫理道德意識發(fā)生契合，進(jìn)而被引入社會倫理美學(xué)范疇，成為君子賢人等理想人格的化身，并對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。不僅春風(fēng)得意的封建寵兒常常以竹來互相吹捧或以竹自詡，那些落泊荒野的書生和隱居“南山”、待價而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自況。在這種獨特的文化氛圍中，有關(guān)竹子的詩詞歌賦層出不窮，畫竹成為中國繪畫藝術(shù)中一個重要門類，封建士大夫在私園、庭院中種竹養(yǎng)竹以助風(fēng)雅，亦成為普遍風(fēng)氣。
最早賦予竹以人的品格，把它引入社會倫理范疇的，恐怕要算《禮記》了，《禮記•祀器》中說：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故貫四時而不改柯易葉。”魏晉時期政治局勢反復(fù)無常，文人士子意氣消沉，以阮籍、嵇康為代表的一批失意文人，為逃避現(xiàn)實，不與當(dāng)權(quán)者合作，遁隱竹林，借竹之高標(biāo)、清姿佐己之風(fēng)流，在當(dāng)時社會引起很大震動，對后代封建文人的行止也產(chǎn)生了莫大影響，可以說，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自況，竹林七賢乃是“始作俑者”。自此以后，中國的文人士大夫便與竹子結(jié)下了不解之緣。
晉室東渡之后，文人士子大量南逃，南方秀麗的山水將他們從對現(xiàn)實的迷惘、懣悶中解脫出來，他們縱情山水、遠(yuǎn)離塵囂，與大自然融為一體，廣袤的竹林正是他們托身、浪跡之所，竹子清麗俊逸、挺拔凌云的姿質(zhì)令風(fēng)流名士們沉醉癡迷。一時間，聞有好竹即遠(yuǎn)涉造訪而不通名姓者有之，種竹十頃棲居林中者有之，對竹嘯吟終日不輟者亦有之，王徽之、張廌、翟莊、袁粲等，是其中風(fēng)流最著者；王徽之乃至聲稱：不可一日無此君!這一時期，文人雅士賦竹、贊竹，為竹作譜，蔚成風(fēng)氣，世界上最早的一部植物專譜——戴凱之《竹譜》正是在這種風(fēng)氣下以韻文的形式誕生的。
但是，魏晉南北朝時期，文人士大夫所賦予竹的，是“清風(fēng)瘦骨”、“超然脫俗”的魏晉風(fēng)度，盡管對竹的“高節(jié)”、“堅貞”也偶有提及，但更多的是對竹的自然風(fēng)采的禮贊，表現(xiàn)了這一時期文人士大夫?qū)Υ笞匀坏某缇春拖蛲�。作為一種社會風(fēng)范的竹，在這一時期尚未產(chǎn)生以及被普遍接受，及至中唐以后，盡管竹子作為一種自然的靈物，其天姿秀色仍被普遍欣賞，但它的某些特點如虛心、有節(jié)、根固、頂風(fēng)傲雪、四時不改柯易葉等等開始被強(qiáng)調(diào)并引入社會倫理范疇，最終演化成為封建文人士大夫思想意識中有德行的君子賢人的化身，這明顯地反映在中晚唐時期的文學(xué)作品之中，白居易在《養(yǎng)竹記》一文里首次總結(jié)出竹的“本固”、“性直”、“心空”、“節(jié)貞”等高尚情操，將竹比作賢人君子；劉巖夫在《植竹記》里則更將封建文人士大夫所共同欽慕的“剛”、“柔”、“忠”、“義”、“謙”、“賢”、“德”等等品格賦予竹子；此外，“親慈子孝”、“尊敬長者”等倫理規(guī)范也或先或后賦予了慈竹（子母竹）和筇竹（扶老竹）。從此，竹子在中國封建文人士大夫的精神體系中確立了不可動搖的地位，并通過種竹養(yǎng)竹、詠竹畫竹等等追求風(fēng)流雅致的行徑，一代一代傳承并不斷豐富和發(fā)展。
D．魏晉南北朝時期，文人士大夫所賦予竹的是“清風(fēng)瘦骨”、“超然脫俗”的魏晉風(fēng)度，表現(xiàn)出了文人士大夫?qū)Υ笞匀坏某缇春拖蛲?/div>
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ �。�
A．魏晉時期以阮籍、嵇康為代表的一批失意文人，遁隱竹林，借竹之高標(biāo)、清姿佐己之風(fēng)流，是為了逃避現(xiàn)實，不與當(dāng)權(quán)者合作。
B．王徽之、袁粲等人縱情山水、遠(yuǎn)離塵囂，以廣袤的竹林為托身、浪跡之所，是竹子清麗俊逸、挺拔凌云的姿質(zhì)令他們沉醉癡迷。
C．作為一種社會風(fēng)范的竹，其虛心、有節(jié)、根固、頂風(fēng)傲雪、四時不改柯易葉等特點被強(qiáng)調(diào)并引入社會倫理范疇，是中唐以后的事。
D．白居易《養(yǎng)竹記》總結(jié)出竹的高尚情操，劉巖夫《植竹記》將封建文人士大夫所共同欽慕的品格賦予竹子，使竹文化更具內(nèi)涵。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 （ ）
A．從春風(fēng)得意的封建寵兒到那些落泊荒野的書生和隱居“南山”、待價而沽的名士寓情于竹、引竹自況來看，愛竹源于他們的性格。
B．“竹林七賢”敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自況，對后代封建文人產(chǎn)生了莫大影響，中國的文人士大夫與竹子結(jié)下不解之緣與之有關(guān)。
C．竹子最終演化成為封建文人士大夫思想意識中有德行的君子賢人的化身，并反映在文學(xué)作品中，有一個由外表到內(nèi)在的轉(zhuǎn)化過程。
D．將“剛?cè)嶂伊x”等品格賦予竹子，將“親慈子孝”、“尊敬長者”等倫理規(guī)范賦予了慈竹和筇竹，表明竹子在中國封建文人士大夫的精神體系中已確立了牢固的地位。
【備選2】
閱讀下面的文字，完成1-3題。（每小題3分，共9分）
“粉絲”這個概念對公眾有著天然的吸引力。在現(xiàn)實生活中，普通人不太可能擁有自己的“粉絲”，更多的情況下是別人的“粉絲”。但是，在微博世界中，任何一個普通用戶都會有“粉絲”，甚至有大量的“粉絲”。一名微博用戶發(fā)布的微博信息會被自己的“粉絲”直接看到，也會收到來自“粉絲”的回復(fù)與評論，還有可能被“粉絲”轉(zhuǎn)發(fā)，這都給了普通用戶一種“明星”般的體驗。另外，對于那些現(xiàn)實生活中的公眾人物而言，他們則需要將自己的知名度以及受關(guān)注度繼續(xù)在微博世界中延展。
微博“粉絲”具有非專一性。在現(xiàn)實生活中，每個人崇拜或迷戀的對象往往數(shù)量不多，但是在微博中，用戶常常會成為很多人的“粉絲”。在現(xiàn)實世界中，當(dāng)A與B兩位公眾人物之間出現(xiàn)競爭、不和或是對立關(guān)系時，A的“粉絲”群體與B的“粉絲”群體的態(tài)度、選擇往往是涇渭分明的。而在微博世界中，A、B的“粉絲”群體成員則很有可能出于某些原因，同時成為對方偶像的“粉絲”。
微博“粉絲”具有非崇拜性。既然“粉絲”是“迷”的意思，那么一般而言必然帶有對對方的崇拜，但是微博“粉絲”在這一點上恰恰不同。在微博上，一位用戶成為另一位用戶的“粉絲”，或許是出于對對方的崇拜，但也有可能并非如此。登錄微博之后，顯示出的頁面幾乎都是你所關(guān)注的用戶發(fā)布的微博信息，因此，如果你想知道某一個人發(fā)布的信息，就要首先成為他的“粉絲”，這是由微博自身的特性所決定的。要想知道一個人發(fā)布的信息、狀態(tài)，與對一個人表示崇拜、迷戀之間，還是存在很大區(qū)別的。而這兩種情況在微博中卻天然地合二為一了。概言之，微博“粉絲”的關(guān)注行為并不一定出于崇拜心理，有時僅僅出于好奇而已。
微博“粉絲”對關(guān)注對象也具有攻擊性。在微博上，不少用戶都受到過自己“粉絲”的攻擊。心理學(xué)家把“攻擊性”定義為想要給他人造成傷害的行為傾向。微博“粉絲”呈現(xiàn)出的攻擊性。最為特殊的一點就是，其攻擊范圍有時包括“關(guān)注”對象，這是微博“粉絲”與普通“粉絲”之間較為明顯的區(qū)別。一般而言，“粉絲”是不會對自己的偶像進(jìn)行指責(zé)、攻擊的。既然“粉絲”帶有“迷戀”的含義，那么他們就不但不會批評偶像的缺點，甚至?xí)䦟ε枷竦牟蛔�、過失視而不見并加以袒護(hù)。但是，微博“粉絲”表現(xiàn)出來的有時就不是單純的迷戀，有的用戶恰恰是為了對一些人進(jìn)行攻擊才對其“關(guān)注”，以便在第一時間了解其言行，進(jìn)而做出快速的指責(zé)。從盲目崇拜到盲目攻擊，微博“粉絲”群體使我們對“粉絲”的理解多了一層含義。換言之，從微博“粉絲”開始，某個“粉絲”群體內(nèi)部不再是鐵板一塊的同一陣營，而開始出現(xiàn)了相互對立的分化。
（摘編自靖鳴、王瑞《微博“粉絲”：虛擬公共領(lǐng)域的輿論新軍》）
1．下列對于微博“粉絲”特性的表述，不正確的一項是
A．微博“粉絲”對博主發(fā)布的信息，往往進(jìn)行回復(fù)、評論或轉(zhuǎn)發(fā)，這使得博主得到一種“明星”般的體驗，也使“粉絲”自己得以擴(kuò)大知名度。
B．微博“粉絲”帶有一定的攻擊性，有的人甚至只是為了對某博主進(jìn)行攻擊，才成為他的“粉絲”，這與“粉絲”一詞所帶的“迷戀”義是相悖的。
C．微博“粉絲”成為某一博主的粉絲后，也可能成為與該博主存在對立關(guān)系的其他博主的“粉絲”。他們一般不把自己固定成某一博主的“粉絲”。
D．微博“粉絲”雖然叫“粉絲”，但不一定是博主的崇拜者，有些“粉絲”僅僅是因為需要了解某個博主發(fā)布的信息、狀態(tài)，才成為他的“粉絲”。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．微博“粉絲”與現(xiàn)實生活中的“粉絲”，雖然都叫“粉絲”，但內(nèi)涵不同。微博“粉絲”不一定是微博用戶的迷戀者，而現(xiàn)實生活中的則一定是。
B．現(xiàn)實生活中的人不可能都有“粉絲”，但微博世界的博主，必定個個有“粉絲”。只要博主發(fā)出信息，他的“粉絲”們就能看到并且作出反應(yīng)。
C．微博世界和現(xiàn)實生活中，公眾人物擁有粉絲的情況不同。微博世界中，他們即使有對立關(guān)系，也可能擁有相同的粉絲，這在現(xiàn)實世界中則不可能。
D．現(xiàn)實生活中的“粉絲”一般不會指責(zé)、攻擊自己的偶像，有的甚至盲目崇拜；而微博“粉絲”，卻很有可能站到偶像的對立面，對偶像進(jìn)行攻擊。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A．在微博世界，對于博主的崇拜、迷戀和對于博主發(fā)布的信息的關(guān)注可以天然地合二為一。而有時候，成為某人的“粉絲”也是情非所愿，只是為了解其信息。
B．微博的普通用戶有自己的“粉絲”，甚至大量“粉絲”；現(xiàn)實生活中的公眾人物，更可以借助微博延伸其現(xiàn)實世界的人際關(guān)系，擴(kuò)大其知名度和受關(guān)注度。
C．在傳統(tǒng)媒體時代，人們想要了解明星的一舉一動，常常寄希望于大眾媒體的新聞報道。但到了微博時代，普通人可以通過微博與明星進(jìn)行“近距離接觸”。
D．有的微博“粉絲”在自己的關(guān)注對象發(fā)布信息后快速作出指責(zé)，主觀上是惡意的，他們對該關(guān)注對象不再“迷戀”，可以說從一個極端走到了另一個極端。
【備選3】
閱讀下面的文字，完成1-3題。（每小題3分，共9分）
假如人類是“六指”
楊孝文
進(jìn)化生物學(xué)家至今也不十分清楚人類（以及絕大多數(shù)四足動物）為何每只手長有5根手指。如果我們擁有6根手指，那我們的生活又會變成怎樣？或者說，額外的一根手指對我們到底是利大于弊，還是弊大于利？
額外的一根手指能夠讓我們更輕松地完成一些任務(wù)，如演奏更復(fù)雜的樂器，提升打字速度，抓握物體時也更為牢固。哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院遺傳學(xué)家克里夫•塔賓是專門研究脊椎動物肢體發(fā)育的，他表示：“更寬大的手能夠讓人成為更出色的籃球選手。不過，手的靈巧性基本上由拇指和食指決定，額外多出或者少一根手指并不會對手的靈巧性產(chǎn)生太大影響。”
多出一根手指的最大影響應(yīng)該是在
數(shù)學(xué)方面。如果人類的每只手擁有6根手指，現(xiàn)在的計數(shù)系統(tǒng)將完全是另一番景象。我們之所以采用10進(jìn)制，人類學(xué)家認(rèn)為這與我們擁有10根手指有關(guān)。阿拉伯?dāng)?shù)字的英文“digit”同時也有手指的意思。如果人類擁有12根手指，那么12進(jìn)制將是最自然的一種選擇，10進(jìn)制則完全無法想象。
人類在
數(shù)學(xué)、語言或者音樂方面的很多成就，都是在人類文明采用一種最自然的表達(dá)方式之后實現(xiàn)快速進(jìn)步的。美國人類認(rèn)知研究專家馬克•查齊茲舉例指出：“我們的閱讀能力取決于字母的形狀。字母的形狀逐漸演化成看起來最自然的一種形態(tài)，能夠強(qiáng)化我們的視覺——物體——識別系統(tǒng)，提升我們的閱讀能力；我們處理語音的能力源自于語音進(jìn)化成一種非常自然的形態(tài)，即聽起來像我們所在自然環(huán)境中產(chǎn)生的一種聲音。”同樣，12根手指將在很大程度上影響人類的
數(shù)學(xué)能力。畢竟12要比10更為復(fù)雜。我們的大腦選擇何種計數(shù)系統(tǒng)將對我們的
數(shù)學(xué)能力產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
額外的手指被視為一種出生缺陷，名為“多指畸形”，這是一種遺傳錯誤。自然選擇并沒有“惠及”額外的手指，使其永久存在，這是為什么呢？科學(xué)家認(rèn)為，這是因為額外的手指并沒有賦予人類任何進(jìn)化優(yōu)勢。如果人類一定要擁有第6根手指，這根手指一定從腕部長出，作為額外的一個拇指。這是數(shù)量極少的六指四足動物的一種標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)，例如熊貓。熊貓的最小手指遠(yuǎn)側(cè)長有一根與拇指類似的“手指”，它是腕骨的延伸，幫助熊貓抓握竹子。
塔賓提出了一項理論，解釋動物王國的每肢五指（趾）原則，他將這一原則稱之為“肢體定律”。肢體定律是一個簡單的
數(shù)學(xué)方程式，源自于計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點原則，用于預(yù)測基于身體大小的最佳肢體數(shù)量。根據(jù)這一定律，如果肢體相對于身體來說較長，最理想的肢體數(shù)量為6個（例如昆蟲）；如果相對較短，數(shù)量則越多越好（例如千足蟲）。如果將手指視為手部的肢體，這一肢體定律同樣適用�？紤]到手指需要擁有適當(dāng)?shù)拈L度，才能輕松彎向手掌，人類的理想手指數(shù)量顯然是5根。所以說，5根手指是進(jìn)化的結(jié)果，是最理想的手指數(shù)量。
神經(jīng)學(xué)家弗蘭克•威爾遜曾對手與大腦的關(guān)系進(jìn)行幾十年的研究，是這一研究領(lǐng)域的權(quán)威。在他看來，6根手指顯然“太多”。現(xiàn)代假肢工程研究顯示，機(jī)械手無論是3根還是4根都能擁有和5根手指一樣出色的性能。他說：“如果要在4根和6根手指之間做出選擇，我一定會選擇4根。”
（摘編自《百科知識》）
1．下列關(guān)于“額外的一根手指”的表述，不正確的一項是
A．額外的一根手指能演奏更復(fù)雜的樂器，提升打字速度，抓握物體時也更為牢固，總之，對某些事情，完成起來會更輕松。
B．額外的一根手指能使手掌更為寬大，這對某些體育運動項目會有作用，如籃球，更寬大的手能讓人成為更出色的選手。
C．額外的一根手指對手的靈巧性產(chǎn)生不了影響，這是因為手的靈巧性基本上由拇指和食指決定，和手指的多少沒關(guān)系。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．人類額外的一根手指是一種遺傳錯誤，被視為一種生理缺陷，因為這個額外的手指并沒有賦予人類任何進(jìn)化的優(yōu)勢。
B．如人類一定要擁有第6根手指，這根手指一定從腕部長出，作為額外的一個拇指，但自然選擇從來沒讓第6根手指存在。
C．長有額外的一根手指是極少數(shù)量的四足動物的一種標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)，是自然進(jìn)化的結(jié)果。比如，熊貓就長有這樣的“手指”。
D．假肢工程研究顯示，機(jī)械手只需3根或4根就具有出色的性能。根據(jù)這個研究可以說明，人類不需要額外的一根手指。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A．
數(shù)學(xué)計數(shù)采用10進(jìn)制，這與人類擁有10根手指有關(guān)，這個說法符合人類文明采用最自然的表達(dá)方式的人類學(xué)理論。
B．“肢體定律”是一個簡單的
數(shù)學(xué)方程式，人們根據(jù)這個方程式利用計算機(jī)技術(shù)驗算出人類的理想手指數(shù)量是5根。
C．如果將手指視為手部的肢體，根據(jù)塔賓“肢體定律”，手指需要擁有適當(dāng)?shù)拈L度，人類的理想手指數(shù)量顯然是5根。
D．神經(jīng)學(xué)家弗蘭克•威爾遜通過對手與大腦之間關(guān)系的幾十年的深入研究，得出人類擁有6根手指并不理想的結(jié)論。
【備選4】
閱讀下面的文字，完成1～3題。（每小題3分，共9分）
森林碳匯能否減緩全球氣候變暖？
森林碳匯究竟是什么？它的可行性與價值前景如何？它會給我們生活帶來怎樣的變化？
其實，森林碳匯并沒有我們想象中那么陌生，相反，在日常生活中森林碳匯無處不在。碳匯是從空氣中吸收二氧化碳的過程、活動、機(jī)制，那森林碳匯又是什么概念呢？
森林碳匯是指森林植物通過光合作用將大氣中的二氧化碳以生物量的形式儲存在林木中的過程。人類在很多情況下會產(chǎn)生二氧化碳?xì)怏w，而林木、植物、土地、海洋水體則具有吸收二氧化碳的功能，它們吸收二氧化碳的整個過程就是碳匯，“匯”就是匯集的意思，簡單來說森林碳匯就是森林吸收二氧化碳的過程。
眾所周知，導(dǎo)致全球變暖的罪魁禍?zhǔn)卓赡苁侨祟惻欧诺倪^多的二氧化碳。我們每天的出行、飲食甚至呼吸時都會產(chǎn)生二氧化碳。那么面對這個無法避免的現(xiàn)實，我們能否找到切實可行的解決辦法？
增加森林碳匯就是一個緩解大氣CO2濃度上升的途徑。那么，增加森林碳匯實施究竟會給我們的生活帶來怎樣具體的改善呢？
在減少溫室氣體排放、穩(wěn)定大氣二氧化碳濃度的措施中，森林和林業(yè)活動扮演著重要的角色。首先，森林是陸地生態(tài)系統(tǒng)最重要的碳吸收匯和碳貯存庫，通過增加森林面積提高森林的碳匯功能可作為緩解大氣溫室氣體濃度變化的一個途徑。其次在增加森林碳匯的同時，還可以保護(hù)生物多樣性，減少風(fēng)沙，凈化空氣，涵養(yǎng)水源。森林的碳匯功能在減緩全球氣候變化的過程中將充分發(fā)揮其在氣候方面的環(huán)境效益。
此外，不能忽視的是森林碳匯的經(jīng)濟(jì)效益。碳匯本身是不是商品，只有在碳的排放權(quán)和減排量額度開始稀缺的情況下，通過林業(yè)活動增加的碳匯量才能作為商品在強(qiáng)制碳市場和自愿碳市場中交易。通常情況下，森林吸收CO2的成本比在能源和工業(yè)領(lǐng)域減少相同數(shù)量的CO2的成本要低。投資林業(yè)增匯活動或者購買林業(yè)碳匯對社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以度生態(tài)環(huán)境的保護(hù)都是有利的。
在北京，消除“碳足跡”已經(jīng)逐漸成為一種時尚。很多倡導(dǎo)低碳理念的環(huán)保人士已經(jīng)開始關(guān)注森林碳匯。盡管如此，增加森林碳匯的活動仍沒有得到廣泛的普及，人們都說：“很想為環(huán)保盡自己的一份力，但不知道究竟該如何去做。”
森林碳匯對于多數(shù)國人來說還是一個新概念。在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，碳排放是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然過程，零排放是不可能實現(xiàn)的，但是我們可以利用碳匯來抵消碳排放，實現(xiàn)生產(chǎn)活動和日常生活的碳中和。從“匯”的角度而言，我們要增加現(xiàn)有的森林面積，改善森林管理，提高森林的碳匯；從“源”的角度而言，我們要避免毀林和森林退化，發(fā)展生物質(zhì)能源，減少由于毀林和森林退化引起的碳排教。此外，還應(yīng)該促進(jìn)公眾應(yīng)對氣候變化和氣候保護(hù)意識的提高�？傊痔紖R功能的有效發(fā)揮需要我們共同努力。中國是全球人工林面積最大的國家，中國森林有著較大的增匯潛力。中國林業(yè)碳匯的發(fā)展已經(jīng)得到了國家政策的支持，林業(yè)碳匯的經(jīng)營水平正不斷提高。
1．下列關(guān)于“森林碳匯”的表述，不正確的一項是
A．森林碳匯就是緩解大氣CO2濃度上升的途徑。
B森林碳匯就是森林植物進(jìn)行光合作用的過程。
C森林碳匯就是森林植物吸收儲存CO2的過程。
D．森林碳匯就是植物緩解污染凈化空氣的過程。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．碳匯在我們的日常生活中無處不在，林木、植物、土地、海洋水體吸收二氧化碳的整個過程就是碳匯。
B．森林和林業(yè)活動對于穩(wěn)定CO2濃度具有重要的作用，它不但可以增加森林碳匯，還可以保護(hù)生物多樣性，減少風(fēng)沙，凈化空氣，涵養(yǎng)水源。
C．碳匯本身不是商品，當(dāng)碳的排放量及碳的排放權(quán)受限制時，碳匯量就可以作為商品的形式在碳市場進(jìn)行交易，產(chǎn)生價值。
D．碳排放是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然過程，零排放是不可能實現(xiàn)的，但人們可以通過增加森林面積保護(hù)現(xiàn)有的森林來抵消碳排放。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A．森林碳匯作為減緩全球氣候變暖的方法是切實可行的。人類排放的CO2是導(dǎo)致全球氣候變暖的罪魁禍?zhǔn)祝种参锬軌蛭誄O2。
B．森林碳匯潛力大，我國是全球人工林面積最大的國家，中國森林有著較大的增匯潛力，國家政策也大力支持林業(yè)碳匯的發(fā)展。
C．森林碳匯好處多，有價值前景。通常情況下，森林吸收∞。的成本比在能源和工業(yè)領(lǐng)域減少相同數(shù)量的CO2的成本要低。
D．森林碳匯已經(jīng)引起倡導(dǎo)低碳理念的環(huán)保人士的注意，但對于多數(shù)人來說還是一個陌生的概念，大家都想為增匯出力，但不知怎樣去做。
二、古代詩文閱讀（36分）
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
徐的，字公準(zhǔn)，建州建安人。擢進(jìn)士第，補(bǔ)欽州軍事推官。欽土煩郁，人多死瘴癘。的見轉(zhuǎn)運使鄭天監(jiān)，請曰：“徙州瀕水可無患，請轉(zhuǎn)而上聞。”從之，天監(jiān)因奏留的使辦役。的短衣持梃，與役夫同勞苦，筑城郭，立樓櫓，以備戰(zhàn)守。畫地居軍民，為府舍、倉庫、溝渠、廛肆之類，民皆便之。
遷大理寺丞、知吳縣，移梁山軍，通判常州。屬歲饑，出米為糜粥以食餓者。累遷尚書屯田員外郎、知臨江軍，擢廣南西路提點刑獄。安化州蠻攻殺將吏，所部卒畏誅，謀欲叛。的馳至宜州，慰曉之曰：“爾曹亡懼，能出力討賊，猶可立功以自贖。若朝叛則夕死，非計也。”眾皆斂手聽命。奏復(fù)澄海、忠敢軍，后皆獲其用。改知舒州，徙荊湖北路轉(zhuǎn)運使。辰州蠻彭士義為寇，的開示恩信，蠻黨悔過自歸。
攝江陵府事，城中多惡少年，欲為盜，輒夜縱火，火一夜十?dāng)?shù)發(fā)。的籍其惡少年姓名，使相保任，曰：“爾輩遞相察，不然，皆爾罪也。”火遂息。太子冼馬歐陽景猾橫不法，為里人害，的發(fā)其奸，竄之嶺外。以兵部員外郎為淮南、江、浙、荊湖制置發(fā)運副使。奏通泰州海安、如皋縣漕河，詔未下，的以便宜調(diào)兵夫浚治之，出滯鹽三百萬。
軍賊王倫起山東，轉(zhuǎn)掠淮南，的團(tuán)兵待之。會青州改遣裨將傅永吉追殺入歷陽，的與賞，遷工部郎中。復(fù)治泰州西溪河，發(fā)積鹽。區(qū)希范、蒙趕寇衡湘，命的招撫之。既至，再宿，會蠻酋相繼出降。三司以郊祠近，宜召還計事，既還，蠻復(fù)叛。除度支副使、荊湖南路安撫使，至桂陽，降者復(fù)眾。其欽景、石硋、華陰、水頭諸洞不降者，的皆討平之，斬其酋熊可清等千余級。卒于桂陽。
(選自《宋史•徐的傳》，有刪改)
4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）
A.徙州瀕水可無患 瀕：靠近
B.屬歲饑，出米為糜粥以食餓者 屬：恰逢
C.的發(fā)其奸，竄之嶺外 竄：逃竄
D.軍賊王倫起山東，轉(zhuǎn)掠淮南，的團(tuán)兵待之。團(tuán)：集合
5．以下各組句子中, 全部表明徐的“能于文治”的一組是( ) （3分）
①的短衣持梃，與役夫同勞苦 ②屬歲饑，出米為糜粥以食餓者 ③辰州蠻彭士義為寇，的開示恩信 ④的籍其惡少年姓名，使相保任 ⑤的以便宜調(diào)兵夫浚治之 ⑥三司以郊祠近，宜召還計事
A.①③④ B. ①②⑤ C. ②④⑤ D. ②③⑥
6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是 ( ) （3分）
A. 徐的心系百姓。他任欽州軍事推官時，百姓因為環(huán)境惡劣，病死了很多，他想辦法解決，并和民眾一起勞動。
B.徐的善于宣撫。任廣南西路提點刑獄時，安化蠻人叛亂，官府士兵擔(dān)心被殺而叛變，他前去安撫，曉之以理，化解了危機(jī)。
C.徐的措施得力。代理江陵府政事時，城中許多惡少年想盜竊，就在晚上放火，一夜中起火十幾處，他采取措施，并警告惡少年，平息了這一事件。
D.徐的能于治亂。王倫作亂，徐的積極備戰(zhàn)，受到獎賞；區(qū)希范、蒙趕侵犯衡湘，徐的奉命前往招安并迫使蠻人投降。
7．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）爾曹亡懼，能出力討賊，猶可立功以自贖。若朝叛則夕死，非計也。
（2）的籍其惡少年姓名，使相保任，曰：“爾輩遞相察，不然，皆爾罪也。”
【備選1】
閱讀下面的文言文，完成4-7題。
錢乙，字仲陽。父顥，善針醫(yī)，然嗜酒喜游。一旦匿姓名，東游海上，不復(fù)返。乙時三歲，母前亡，父同產(chǎn)嫁醫(yī)呂氏，哀其孤，收養(yǎng)為子。稍長讀書，從呂君問醫(yī)。呂將歿，乃告以家世。乙號泣，請往跡父，凡五六返，乃得所在。又稍數(shù)歲，乃迎以歸。是時乙年三十余。鄉(xiāng)人驚嘆，感慨為泣下，多賦詩詠其事。后七年，父以壽終，喪葬如禮。其事呂君，猶事父。呂君歿，元嗣，為之收葬行服，嫁其孤女，歲時祭享，皆與親等。
元豐中，長公主女有疾，召使視之，有功，奏授翰林醫(yī)學(xué)，賜緋。明年，皇子儀國公，病瘈瘲①，國醫(yī)未能治。長公主朝，因言錢乙起草野，有異能，立召，入進(jìn)黃土湯而愈。神宗皇帝召見褒諭，且問黃土所以愈疾狀。乙對曰：“以土勝水，木得其平，則風(fēng)自止。且諸醫(yī)所治垂愈，小臣適當(dāng)其愈。”天子悅其對，擢太醫(yī)丞，賜紫衣金魚。自是戚里責(zé)室，逮士庶之家，愿致之，無虛日。其論醫(yī)，諸老宿莫能持難。俄以病免。哲宗皇帝復(fù)召宿直禁中。久之，復(fù)辭疾賜告，遂不復(fù)起。
乙，本有羸疾，性簡易，嗜酒，疾屢攻，自以意治之，輒愈。最后得疾，憊甚，乃嘆曰：“此所謂周痹也，周痹入藏者死，吾其已夫!”已而曰：“吾能移之，使病在末。”因自制藥，日夜飲之，人莫見其方。居無何，左手足攣不能用，乃喜曰：“可矣!”又使所親登東山，視菟絲所生，秉火燭其下，火滅處斸之，果得茯苓，其大如斗，因以法啖之，閱月而盡。由此雖偏廢，而氣骨堅悍，如無疾者。
乙為方博達(dá)，不名一師，所治種種皆通，非但小兒醫(yī)也。于書無不窺，他人靳靳守古，獨度越縱舍，卒與法合。尤邃《本草》，多識物理，辨正闕誤。人或得異藥，或持異事問之，必為言出生本末，物色名貌，退而考之，皆中。末年攣痹浸劇，其嗜酒喜寒食，皆不肯禁。自診之不可為，召親戚訣別，易衣待盡，享年八十二，終于家。
（節(jié)選自《宋史•錢乙傳》）
【注】①瘈瘲（zì zhòng）：病癥名。筋脈痙攣，即抽搐、抽風(fēng)。②斸（zhú燭）：挖。③度越縱舍：古代軍事用語。比喻臨床治病，靈活辨證施治。
4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A．哀其孤，收養(yǎng)為子 哀：同情。
B．逮士庶之家 逮：以及。
C．閱月而盡 閱：察看。
D．末年攣痹浸劇 浸：漸漸。
5．以下各組句子中，全都直接表明錢乙在治病方面頗有效驗的一組是（3分）
①長公主女有疾，召使視之，有功 ②入進(jìn)黃土湯而愈
③戚里貴室，逮士庶之家，愿致之 ④其論醫(yī)，諸老宿莫能持難
⑤自以意治之，輒愈 ⑥退而考之，皆中
A．①③④ B．③⑤⑥ C．②④⑥ D．①②⑤
6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A．錢乙事親至孝。對生父，他往返尋找數(shù)次，最終將其尋回并養(yǎng)老送終。對養(yǎng)父，生時侍奉如同生父，死時為其安葬，按年節(jié)祭奠。又為養(yǎng)父嫁出孤女，使其終身有托。
B．錢乙不肯居功。他向神宗皇帝闡述“黃土湯”治愈皇子疾病的醫(yī)理時，指出自己之所以能夠順利地治療皇子的病癥，是因為眾國醫(yī)的治療已有成效，皇子接近痊愈。
C．錢乙醫(yī)術(shù)高超。晚年他想出將病癥轉(zhuǎn)移到雙腳來保全生命的奇招。他自制藥液服用，使左側(cè)手足出現(xiàn)攣縮癥狀，又派人挖來茯苓服用。此后身雖偏癱，卻氣壯骨堅。
D．錢乙辯證施治。他治病時博采眾長，不拘泥于某一流派。他不固執(zhí)守舊，而是根據(jù)病癥靈活治療，最終也符合古法。對《本草》一書，他也能辨明正誤，指出缺漏。
7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）呂將歿，乃告以家世。乙號泣，請往跡父，凡五六返，乃得所在。
（2）最后得疾，憊甚，乃嘆曰：“此所謂周痹也，周痹入藏者死，吾其已夫!”
【備選2】
閱讀下面的文言文，完成4 — 7題，
劉珙字共父。生有奇質(zhì)，以蔭補(bǔ)承務(wù)郎，登進(jìn)士乙科，遷禮部郎官。秦檜欲追謚其父，召 禮官會問，珙不至，檜怒，風(fēng)言者逐之。檜死，召為吏部員外郎，兼權(quán)中書舍人。金犯邊，王師 北向，詔檄多出其手，詞氣激烈，聞?wù)咂耡從幸建康，車駕將還，軍務(wù)未有所付，時張浚留守 建康，眾望屬之。及詔出，以楊存中為江、淮宣撫使，珙不書錄黃，仍論其不可。上怒，命再 下，宰相召珙曰：“再繳則累張公。”珙曰：“某為國象計，豈暇為張公謀。”執(zhí)奏如初，存中命乃寢。
安南貢象，所過發(fā)夫除道，毀屋廬，數(shù)十州騷然。珙奏曰：“象之用于郊祀，不見于經(jīng)。且使吾中國之疲民，困于遠(yuǎn)夷之野獸，豈仁圣之所為哉！’湖北茶盜數(shù)千人入境，種吏以告，珙 曰：“此非必死之寇，緩之則散而求生，急之則聚而致死。”揭榜請以自新，聲言兵且至，令屬州 縣具數(shù)千人食，盜果散去，其存者無幾》珙乃遣兵，戒曰：“來毋亟戰(zhàn)，去毋窮追，不去者擊之 耳。”盜意益緩；于是一戰(zhàn)敗之,盡擒以歸，誅青惡數(shù)十，余隸軍籍。
淳熙二年，移知建康府。’會水且旱，首奏蠲夏稅錢六十萬緡、秋苗米十六萬六千斛。禁 止上流稅米遏糴，得商人米三百萬斛。貸諸司錢合三萬，遣官糴米上江，得十四萬九千斛。 又運米村落，置場平價振糶，貸者不取償。起是年九月，盡明年四月，闔境無捐瘠流徙者。
進(jìn)觀文殿學(xué)士，屬疾，請致仕。疾革，草遺奏言：“陳俊卿忠良確實，可以任重致遠(yuǎn)，張栻 學(xué)問醇正，可以拾遺補(bǔ)闕，愿亟召用之。”既又手書訣栻與朱熹，其言皆以未能為國報雪仇恥為恨。薨，年五十七，謚忠肅。
珙居家孝，喪繼母卓氏，年已途五十，盡哀致毀。內(nèi)外功緦之戚，必素服以終月數(shù)。喜受 盡言，事有小失，下吏言之立改。臨數(shù)鎮(zhèn)，民愛之若父母，聞訃，有罷市巷哭相與祠之者。
（節(jié)選自宋史•列傳第一百四十五）
4. 對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是(3分）
A.風(fēng)言者逐之 風(fēng):通“諷”，暗示。
B.存中命乃寢 寢：停止。
C.令屬州縣具數(shù)千人食 具:準(zhǔn)備。
D.疾革,草遺奏言 革:痊愈。
5. 以下各組句子中，全都表明劉珙為人剛正的一組是(3分）
①召禮官會問,珙不至 ②詞氣激烈，聞?wù)咂?/div>
③珙不書錄黃，仍論其不可 ④某為國家計，豈暇為張公謀
⑤盡擒以歸，誅首惡數(shù)十 ⑥事有小失，下吏言之立改
A. ①②④ B.①③⑤ C.①③④ D.②④⑥
6. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分）
A. 劉珙治盜不失仁愛。他認(rèn)為茶盜非必死之寇，應(yīng)曉之以理，振之以威，令其自行散 去;告誡部下不急攻來者，不窮追逃者;擊潰茶盜后，只誅殺首惡，而讓其余人從軍。
B. 劉珙關(guān)心民生疾苦。淳熙二年，劉珙所轄地區(qū)水旱交互為患，他上奏朝廷免除百 姓夏秋兩季的錢糧賦稅，多渠道征集糧食，確保米價平穩(wěn)，全境百姓因此不至于流離失所。
C. 劉珙憂勞國事。抱病之后，他仍進(jìn)言朝廷召用忠誠純良、才學(xué)深厚的人士來擔(dān)負(fù) 重任、補(bǔ)糾缺失;在寫給張栻與朱熹的訣別信中，他深深遺憾未能為國報仇雪恨。
D. 劉珙為人孝順明禮。繼母卓氏五十多歲去世，他哀傷至極以至于損害了身體；遠(yuǎn) 近親屬去世,他都會穿上白色的喪服直到禮制規(guī)定的時間。
7. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（lO分）
(1) 且使吾中國之疲民，困于遠(yuǎn)夷之野獸，豈仁圣之所為哉！
(2) 臨數(shù)鎮(zhèn)，民愛之若父母，聞訃，有罷市巷哭相與祠之者。
（二）古代詩歌閱讀（11分）
閱讀下面這首唐詩，完成8-9題。
琴茶
白居易
兀兀①奇形群動內(nèi)，陶陶②任性一生問。
自拋官后春多夢，不讀書來老更閑。
琴里知聞唯淥水③，茶中故舊是蒙山④。
窮通行止常相伴，難道吾令無往還？
[注]兀兀：性格高標(biāo)而不和于俗。②陶陶：和樂貌。③淥水：琴曲名。④蒙山：茶名。即蒙山茶。
8．詩歌的前兩句在全詩中有什么作用？（5分）
9．詩中描寫了詩人辭官后的“琴”“茶”生活，但全詩卻表現(xiàn)出矛盾的思想，請對全詩的思想感情做簡要分析。（6分）
【備選1】
閱讀下面這首宋詩，完成8－9題。
道旁稚子
鄭懈
稚兒怕寒床下啼，兩骭[注]赤立仍苦饑。
天之生汝豈為累，使汝不如鳧鶩肥？
官家桑柘連四海，豈無寸縷為汝衣？
羨爾百鳥有毛羽，冰雪滿山猶解飛！
[注]骭(gàn):脛骨，小腿骨，亦指小腿。
8. 詩歌第四句中的“鳧鶩肥”，原作“鳧鶩肌”，錢鐘書在《宋詩選注》中懷疑“肌”是錯字， 因此取“肥”字而不用“肌”字，請結(jié)合詩意說一說錢先生這樣做的理由。（5分）
9. 從詩中來看，造成道旁稚子悲慘境遇的根源是什么？詩歌最后兩句寫“百鳥”有什么 作用？請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）
【備選2】
閱讀下面兩首唐詩，完成8—9題。（11分）
春興
武元衡
楊柳陰陰細(xì)雨晴，殘花落盡見流鶯
春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢，又逐春風(fēng)到洛城。
春夜洛城聞笛
李白
誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。
此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？
8.詩題“春興”在文中有何作用，簡要分析。（5分）
9.武元衡的詩和李白的詩同是寫思鄉(xiāng)，其中蘊(yùn)含的情感和運用的手法是否相同，請結(jié)合詩歌三、四句簡要分析。（6分）
【備選3】
閱讀下面這首宋詩，完成8～9題。
浪淘沙•題陳汝朝白鷺①畫卷
張炎②
玉立水云鄉(xiāng)，爾我相忘。披離寒羽庇風(fēng)霜。不趁白鷗③游海上，靜看魚忙。
應(yīng)笑我凄涼，客路何長！猶將孤影侶斜陽�；ǖg行④無認(rèn)處，卻對秋塘。
【注】①白鷺，有版本作“百鷺”。②張炎，南宋詩人，宋亡以后，曾北游燕趙謀官，失意南歸，落拓而終。③白鷗,常用以喻隱士。④鹓（yuān）行，比喻官員上朝的行列。
8、詩中的白鷺具有怎樣的特點？詩人塑造這個形象的用意何在？（6分）
9、“猶將孤影侶斜陽”一句詩中，哪一個詞用得好？請結(jié)合詩句加以賞析。（5分）
（三）名篇名句默寫(6分)
10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）故天將降大任于斯人也， ，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， ，曾益其所不能。（《孟子•生于憂患，死于安樂》）
（2）大弦嘈嘈如急雨， 。嘈嘈切切錯雜彈， 。（白居易《琵琶行》）
（3）蓋將自其變者而觀之， ；自其不變者而觀之， ，而又何羨乎！（蘇軾《赤壁賦》）
【備選1】
10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）吾日三省吾身： ?與朋友交而不信乎? ?(《學(xué)而》)
（2）滄海月明珠有淚， 。 ，只是當(dāng)時已惘然。（李商隱《錦瑟》）
（3）寄蜉蝣于天地， 。哀吾生之須臾， 。（蘇軾《赤壁賦》）
【備選2】
10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）曾子曰：“士不可以不弘毅， 。仁以為己任，不亦重乎？ ，不亦遠(yuǎn)乎？” （《論語•泰伯》）
（2）古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣， ；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣， 。（韓愈《師說》）
（3）浩蕩離愁白日斜， 。落紅不是無情物， 。（龔自珍《己亥雜詩》）
【備選3】
10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）故木受繩則直， ，君子博學(xué)而日參省乎己， 。（《勸學(xué)》）
（2）連峰去天不盈尺， 。飛湍瀑流爭喧豗， 。（李白《蜀道難》）
（3）元嘉草草， ，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記， 。（辛棄疾《永遇樂•京口北固亭懷古》）
乙 選考題
請考生將以下三、四兩大題中選定一大題作答，只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題記分。
三、文學(xué)類文本閱讀（25分）
11.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。
人 物
【羅馬尼亞】揚•伯耶舒
有許多好奇的讀者曾問我，我作品中的那些人物是怎么挖掘出來的，我從哪里搜集到了素材，獲得了靈感。我的回答簡單而又干脆：主要來源于生活。我只要去大街上走幾小時，衣袋中就會裝入一個新的題材，這篇文章的人物馬上就會出現(xiàn)了。
前幾天，當(dāng)我?guī)е约旱男」飞⒉綍r，我在伊科阿納公園中碰到了這個人物。我的小狗名叫喬尼，是只鬈毛狗。它很討人愛，正因為如此，在我們占據(jù)的那張長椅上，很快就坐上了一位膚色略黑、服飾考究的中年婦女。
她先是逗我的小狗，而后又同我聊了起來。我們閑談中涉及的問題，總的來說都是些無關(guān)緊要的，例如什么氣候啊，土豆生長情況啊，足球比賽啊，動物啊。她的用意在于突然地向我提出一個令人忐忑不安的問題：我是否幸福。“很難說清，”我紅著臉說，像個害羞的少年，“我認(rèn)為首先應(yīng)該討論一下。”“那還用說，”她答道，“既然您對幸福有自己的見解，請您說來聽聽。”“不行，”我回答說，“我并沒有準(zhǔn)備談這個問題。另外，我甚至連幸福的基本含義都弄不清，對此我還在繼續(xù)思考。”
一下子我對此人產(chǎn)生了十分濃厚的興趣，我愿意同她聊下去，盡管我的小狗凍得直打寒戰(zhàn)。在這兒我是否能為我的小說找到個人物？我心里暗自盤算，讓我試試。
“您是否幸福呢?”我以她剛才問我的問題反問她，當(dāng)然是想激激她。
“先生，”她說，“我非常感謝您提出的問題。每天傍晚我都到這個公園里來，我并不只是需要呼吸新鮮空氣，因為新鮮空氣打開窗戶就能呼吸到。我到公園里來是因為我迫切需要同人們接觸，可是我不得不承認(rèn)很少有人，男的或女的，有興趣問我是否幸福。我想他們根本就沒有想過這個問題。好吧，我可以坦率地告訴您，我不幸福。在我的童年我曾有過幸福，那時父母視我為掌上明珠，我臉頰上印滿了他們成百上千個吻，他們說我就是他們生活中的幸福�？呻S即我就發(fā)現(xiàn)，他們愛我只是因為我是個健康的人。當(dāng)他們見我病了，就不再愛我了。”
“什么病?”我怯怯地問。
“噢，是一種很怪的病，幾乎沒人曉得這種病，我也不愿談起它，盡管現(xiàn)在我已經(jīng)痊愈了。不過，我還是滿足您的好奇心。我得的這種病的表現(xiàn)就是不懂得什么叫隱喻，也就是說不能按隱喻的真正意思去做。我只會照隱喻的表面意思去做。給您解釋一下。”
“請您說下去。”我驚奇地怔住了。
“比如，媽媽對我說：‘你去套套你哥哥的話，看看他這頭小驢都干了什么。’我就試著去查找哥哥的心思，結(jié)果在家里攪起了一場軒然大波。更不要提一天人家叫我去纏住某人，我竟把那人搞得心煩意亂了。最后，我還能說什么呢？我的病給父母找了許多麻煩。于是他們就開始虐待我，罵我，懲罰我。為此，我小時候就從家里逃了出來，在外邊流浪了很多年。我是那樣的孤獨，沒有哪個人能理解我……”
她的自述頗帶有書面語言的特點。正當(dāng)我對這個人的興趣正濃，急切盼望聽到下文時，在我們面前出現(xiàn)了一位警察，他很客氣地對這個女人說：“您跟我來一下。”
我竭力抗議，但得到的只是嚴(yán)厲的勸告：“您不要多管閑事!”
沒辦法，我只好夾起小狗回家了。我向妻子十分憤慨地講述了我的遭遇。
“你知道嗎?”我像野獸似的吼叫，“那個警察掠奪了我的人物！正當(dāng)她要給我談些最能征服人心的問題時，卻被那混賬警察給掠走了。我要控告他！”
電話鈴響了。我妻子接了電話。她聽了一會兒，把電話掛了，然后用這樣一句不能令人相信的話撲滅了我的激情：“傻瓜，快去警察局取你的錢包! ”
（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）（ ）（ ）
A．“我”堅定認(rèn)為，作家創(chuàng)作時產(chǎn)生的靈感、寫故事所用的素材和塑造的人物形象，主要來源于生活。這種認(rèn)識為我在尋找人物時被偷做了鋪墊。
B．“我”對那個中年婦女產(chǎn)生了十分濃厚的興趣的原因是，閑談中涉及了十分廣泛的問題。她對“我”產(chǎn)生興趣的原因是我的小狗。
C．“我”與中年婦女談“幸福”各有目的：“我”想找寫作的素材，為自己的小說找到個人物；中年婦女要吸引我的注意力，以達(dá)到偷竊的目的。
D．警察聽到那婦女的話后識出了她的破綻，認(rèn)為她的言行不符合其身份，便把她帶到了警察局。
E．作品的結(jié)尾頗有歐•亨利的味道，既出乎意料，但又在情理之中。那個婦女含糊其辭地說起她的“病”，已為結(jié)局埋下了伏筆。
（2）小說為何多次提到“狗”？請簡要分析。（6分）
（3）文中的“我”有怎樣的性格特點？請簡要分析。（6分）
（4）小說寫的是關(guān)于“偷竊”的故事，卻不以“偷”為題，而以“人物”為題，你認(rèn)為哪一個標(biāo)題更合適？請結(jié)合文本談?wù)勛约旱挠^點和具體理由。（8分）
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