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陽光高考編輯為2013年高考考生整理了:2013年高考作文精粹哲理素材，預(yù)祝高考考生圓夢高考
“二五O”定律
美國著名推銷員吉拉德在長期工作中發(fā)現(xiàn)，每一位顧客的身后，大體上都有二百五十名親朋好友，這些人又會有同樣多的各種關(guān)系。他把這一現(xiàn)象名為“二五零”定律。開罪一名顧客，將會失去幾十名、數(shù)百名甚至更多的潛在顧客，相反則會產(chǎn)生同樣大的正效應(yīng)。善待刺頭顧客尤為重要。美國一家銷售家具的公司規(guī)定，凡在本店購買的商品，如不中意，六個月內(nèi)可退，兩年之內(nèi)包換。
一天公司一家商店來了一位老婦人，手拿一只破舊不堪的門廳用的傘桶，說是不喜歡，執(zhí)意要求退換。這傘桶已經(jīng)用了七年，只能扔進垃圾桶了。這樣非分要求按理說完全可以置之不理，但是，商店經(jīng)理認真思考后，果斷決定給予換貨。你是否會問，這樣做，豈不是助長了一些人的占便宜行為?其實不然，這家商店經(jīng)理深知：這樣的“刺頭”顧客雖是極少數(shù)，但很有影響力。
如果對他們分問題不妥善解決，那他們很可能會四處散播不瞞言論，使不明真相的人對公司信譽產(chǎn)生懷疑;反之，在可能的情況下滿足了他們的要求，他們可能也會提供現(xiàn)身說法，為公司帶來更多的新顧客，這就是吉拉德說的“二五零”定律。
猶太人的“宇宙法則”
猶太人有5000年的悠久歷史，其燦爛的文化曾光耀整個世界，其中也深藏著許多神秘的東西。“78∶22”就是散布在世界各地的猶太人世代相傳的神秘法則–宇宙法則。“宇宙法則”有似中國的太極圖和道家的八卦，是對客觀世界的一種認識。
“太極圖”顯示世界由陰陽兩極構(gòu)成，而猶太人的“宇宙法則”認為：世界的一切都是按78∶22的比例存在的。比如，地球上的空氣成分是：氮與氧的比例為78∶22;我們身體內(nèi)的水與其他物質(zhì)的比也是78∶22;猶太人做生意時喜歡按78∶22來剖析每樁買賣的相互比例。如世上“放款的人”多，還是“借款的人”多?一般人回答：“借款的人”多。但猶太人老早就已發(fā)現(xiàn)：“放款的人”遠遠高于“借款的人”，其比例是78∶22。很簡單，銀行是靠借很多“放款的人”的錢，再轉(zhuǎn)借給少數(shù)“借款的人”而生存的。
在猶太人的眼里，世上財富的78%永遠是在22%的少數(shù)富人手里，而78%的普通人只掌握22%的財富。猶太人之所以極度鄙視“薄利多銷”而追求厚利多銷，正是這個道理。猶太人做起事情總給人一種自信百倍的樣子，也是因為他們覺得掌握這個“法則”的人永遠只有22%。因為哪個民族都自視優(yōu)越、排他，使這個法則成了猶太人的專利。
馬蠅效應(yīng)
一天《紐約時報》的主編亨利?雷蒙特來見林肯。當他談到蔡斯正在狂熱地追求總統(tǒng)職位的時候，林肯給他講了一個小故事：“雷蒙特，你不是在農(nóng)村長大的嗎?那么你一定知道什么是馬蠅了。有一次我和我的兄弟在肯塔基老家的一個農(nóng)場犁玉為地，我吆馬，他扶犁。這匹馬很懶，但有一段時間它卻在地里跑得飛快，連我這雙長腿都差點跟不上，到了地間，我發(fā)現(xiàn)有一只很大的馬蠅叮在它身上，于是我不把馬蠅打落了。我的兄弟問我為什么要打掉它。我回答說，我不忍心這馬那樣被咬。我的兄弟說：“哎呀，正是這家伙才使得馬跑起來的嘛!”然后，林肯意味深長地說：“如果現(xiàn)在有一只叫“8總統(tǒng)欲”的馬蠅正叮著蔡斯先生，那么只要它能使蔡斯不停地跑，我就不想去打落它。”
帕金森定律
英國著名歷史學(xué)家諾斯古德?帕金森通過長期調(diào)查研究，寫出一本名叫《帕金森定律》的書。他在書中闡述了機構(gòu)人員膨脹的原因及后果：一個不稱職的官員，可能有三條出路，第一是申請退職，把位子讓給能干的人;第二是讓一位能干的人來協(xié)助自己工作;第三是任用兩個水平比自己更低的人當助手。這第一條路是萬萬走不得的，因為那樣會喪失許多權(quán)利;第二條路也不能走，因為那個能干的人會成為自己的對手;看來只有第三條路最適宜。
于是，兩個平庸的助手分擔(dān)了他的工作，他自己則高高在上發(fā)號施令，他們不會對自己的權(quán)利構(gòu)成威脅。兩個助手既然無能，他們就上行下效，再為自己找兩個更加無能的助手。如此類推，就形成了一個機構(gòu)臃腫，人浮于事，相互扯皮，效率低下的領(lǐng)導(dǎo)體系。
蝴蝶效應(yīng)
所謂”蝴蝶效應(yīng)”，用來比喻因果關(guān)系的復(fù)雜性.說的是南美洲的一只蝴蝶扇動翅膀，沿著因果關(guān)系的鏈條發(fā)展，最終引起北半球的一場風(fēng)暴. 蝴蝶翅膀扇起風(fēng)暴，也許有些夸張，但是生活中的確有這樣的現(xiàn)象，一件小事，引起連鎖反應(yīng)，波及越來越大，產(chǎn)生沒有預(yù)見到的結(jié)果
8020定律
管理學(xué)范疇有一個著名的80/20定律，它說，通常一個企業(yè)80%的利潤來自它20%的項目;這個80/20定律被一再推而廣之。
經(jīng)濟學(xué)家說，20%的人手里掌握著80%的財富。
心理學(xué)家說，20%的人身上集中了人類80%的智慧，他們生就鶴立雞群。這個世界本來沒有絕對的公平。
20%的人享受了世界上80%的愛情，甚至辦掉全世界80%的結(jié)離婚手續(xù)。這20%的人總是在愛和被愛，而余下80%的人只好尋尋覓覓，苦苦追求;
20%的人歷經(jīng)人生80%的大喜大悲，體驗80%的精彩和跌宕，而80%的人更多地在COPY平淡的日子;
20%的人可以實現(xiàn)80%的心愿;而80%的人只能實現(xiàn)20%的心愿;
20%的人占盡天下80%的好處;留下可憐的20%讓那80%的人打破頭顱地搶作一團;
就是請一頓飯，都是20%的客人吃了80%的好菜。不信?你請一頓試試。
我在上星期疲于奔命。除了對付自己的工作量，還被迫做了很多份外的活兒。在最聲嘶力竭的時候，我被告知，在任何一個單位，都是20%的人干80%的活兒。80%的人閑著，悠游地應(yīng)付剩下的20%。我當即就想，為什么我總是站錯隊?在我想做20%的時候，我常常是那個80%;而好不容易熬到我想當80%的時候，我偏偏就不得不做20%!何其不幸，80/20定律就這樣作用于一個人身上。
這哪里是有沒有絕對公平的問題，根本就是絕對的不公平啊!輪到自己的時候，80/20定律通常是這樣的20%的人倒足80%的霉，或者80%的人伸著脖子看著人家20%的好運氣，空悲切。這樣想的時候，我突然領(lǐng)悟了80/20定律的實質(zhì)意義。它其實被智慧的中國古人用另一句話表達過，那句話是人生不如意事常八九。
一只水杯有多重
一直塑料水杯有多重?13克�？删褪沁@樣一個并不起眼的小東西，法國航空公司在節(jié)能減排是也不放過：13克被減輕至9.5克。這3.5克的細微“瘦身”，后來被推廣到全法國航空公司的所有航班。對于油耗量巨大的飛機，一只水杯減輕3.5克的重量，似乎微不足道。但在管理者的眼中，小小水杯積少成多的效應(yīng)就不能被低估–據(jù)法國有關(guān)專家測算，一年下來，全公司可因小小水杯“瘦身”，而少排放20噸二氧化碳。細節(jié)，顯現(xiàn)了管理著的精明與遠見。
破窗理論
多年前，美國斯坦福大學(xué)心理學(xué)家詹巴斗進行一項試驗，他找了兩輛一模一樣的汽車，把其中的一輛擺在帕羅阿爾托的中產(chǎn)階級社區(qū)，而另一輛停在相對雜亂的布朗克斯街區(qū)。停在布朗克斯的那一輛，他把車牌摘掉了，并且把頂棚打開。結(jié)果這輛車一天之內(nèi)就給人偷走了，而放在帕羅阿爾托的那一輛，擺了一個星期也無人問津。后來，詹巴斗用錘子把那輛車的玻璃敲了個大洞。結(jié)果呢?僅僅過了幾個小時，它就不見了。
以這項試驗為基礎(chǔ)，政治學(xué)家威爾遜和犯罪學(xué)家凱琳提出了一個“破窗理論”。理論認為：如果有人打壞了一個建筑物的窗戶玻璃，而這扇窗戶又得不到及時的維修，別人就可能受到某些暗示性的縱容去打爛更多的窗戶玻璃。久而久之，這些破窗戶就給人造成一種無序的感覺。結(jié)果在這種公眾麻木不仁的氛圍中，犯罪就會滋生。
史坦普定理
一個國王叫人牽了只猴子來給自己做伴。猴子天性聰明，很快得到國王喜愛。國王周圍的人也尊重它。國王對這只猴子更是十分相信和寵愛，甚至連自己的寶劍都讓猴子拿著。一天，國王去游園林，只帶了猴子。國王游玩地累了，對猴子說：“我想在這睡一會兒。如果有什么人想傷害我，你就要竭盡全力來保護我。”蜜蜂聞到花香飛了來，落在國王頭上。猴子心想：“這個家伙竟敢在我的眼前螫國王!”抽出寶劍就照著蜜蜂砍下去，結(jié)果把國王的腦袋砍下來了。造成慘劇發(fā)生的原因是“國王”作為管理者選錯了授權(quán)對象。成功的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)不僅是授權(quán)高手，更是控權(quán)的高手，這就是史坦普定理。
嫉妒經(jīng)濟學(xué)
在嫉妒的經(jīng)濟學(xué)中，衡量幸福的標準不是物質(zhì)享受的多少，而是享受的名次排列。在這種條件下如何增進社會的幸福便發(fā)生了質(zhì)的變化。比如說，全國最富有的一個人是全體人民嫉妒的目標，也是他們痛苦的根源。如果把他拉下到富有的第二位，就可以增進一個人(原來排列第二的那個人)的幸福感。此時社會總的幸福量沒有改變，一個人降低了，另一個人提高了。
但如果將這最富有的人剝奪成為最窮的人，甚至將他殺死，就可大解廣大人民群眾的怨恨之氣，可以極大地增進社會的幸�？偭�。然而，到此問題并未解決，因為最富的人被拉下了馬，原來次富的人成了最富的。為了增進社會幸�？偭�，還得將第二富的人也拉下馬。
這個過程重復(fù)下去，最后惟一能使全體人民滿意的是一個清一色的絕對平均的社會�？墒蔷哂兄S刺意味的是，在這一狀態(tài)下，每個人一切改進物質(zhì)享受的企圖都成為泡影。原來是希望自己超過別人，但結(jié)果是斷絕了一切改善自己處境的可能性，除非社會中每個人都能齊步致富。當然，這種極端的邏輯發(fā)展在現(xiàn)實生活中并未發(fā)生。我們常說的“內(nèi)耗”，多半也與嫉妒心理有關(guān)。我曾研究中國窮的根源，發(fā)現(xiàn)“損人不利己”是一種極其重要的原因，而它也與嫉妒有關(guān)。
樹木越多犯罪越少
“樹木和綠地對人的影響”研究小組組長、美國伊利諾伊州立大學(xué)教授弗朗西斯?庫奧說：“大自然能讓人平靜，使人的心態(tài)變得年輕，更有能力迎接挑戰(zhàn)。”庫奧教授說：“在我們的研究中，那些接觸大自然較少的人，注意力和認識能力相對較差，在處理人生問題方面能力較弱，抑制沖動的能力較差。”庫奧還說：“犯罪率和綠地覆蓋率之間的關(guān)系非常明顯：樹木越多，犯罪越少。據(jù)美國藝術(shù)與科學(xué)研究院的研究，樹木覆蓋率高能使犯罪率下降7%。”
重復(fù)博弈
你到菜市場去買菜，當你但心上當受騙而猶豫不決時，賣菜的攤主就會對你說別但心我不會騙你，我是天天在這賣菜的!他強調(diào)這個天天在這里買菜，你便會放下心來，與之交易，這就是經(jīng)濟學(xué)經(jīng)常提到的語言重復(fù)博弈!博弈本是賭博與下棋，其結(jié)果不是你贏就是我輸!泛指人與人之間的交往中涉及雙方互相損益的行為，現(xiàn)在人們又引申為一切人際關(guān)系中各個行為主體相互影響的決策及其均衡。在單獨的一次搏弈中存在較大的機會主義，也就是只要有可能，每個人都傾向于利用自身的優(yōu)勢為自己追求最大化利益，這就可能給對方帶來損失，而對方也同樣會這么做，于是雙方都要采取措施來防范對方，白白增加了很多成本。而進行重復(fù)博弈可以減少欺騙，增加相互間的信任，因為上當受騙的人會進行一報還一報的報復(fù)行動，其結(jié)果是雙方都沒得到好處，互為損害利益!理信的人們認識到這樣大家都沒好處，于是相互欺騙的行為減少了，誠信就產(chǎn)生了。
奧卡姆剃刀
六百多年前，教皇把一個神學(xué)領(lǐng)域的異端分子關(guān)進監(jiān)獄，目的是不讓他的思想得到傳播。這個異端分子叫威廉。上帝保佑，威廉居然逃跑了，并投靠了教皇的死敵–德國的路易皇帝。他對路易說：“你用劍來保衛(wèi)我，我用筆來保衛(wèi)你。”威廉寫下的大量著作都影響不大，但一句不見他著作中的格言卻享有盛名。這句格言只有8個字：“如非必要，勿增實體。”其含義是：只承認一個個確實存在的東西，凡干擾這一具體存在的空洞的普遍性的概念都是無用的累贅和廢話，應(yīng)當依據(jù)這一格言一律取消。這一似乎偏激獨斷的思維方式，被稱為”奧卡姆剃刀”。六百多年來，一個又一個偉大的科學(xué)家磨礪著這把“剃刀”，使之日見鋒利，終于成為科學(xué)思維的出發(fā)點之一。凡使用這把“剃刀”的科學(xué)家，無不成果輝煌。
一朵午荷
“真正懂得欣賞荷的人，才真正懂得愛。”“此話怎講?”“據(jù)說偉大的愛應(yīng)該連對方的缺點也愛，完整的愛包括失戀在內(nèi)。”“話是這么說，可是這與欣賞荷有啥關(guān)系?”“愛荷的人不但愛它花的嬌美，葉的清香，枝的挺秀，也愛它夏天的喧嘩，愛它秋季的寥落，甚至覺得連喂養(yǎng)它的那池污泥也污得有些道理。”“花凋了呢?”“愛它的翠葉田田。”“葉殘了呢?”“聽打在上面的雨聲呀!”(洛夫)
勇敢的消防隊
油田失火，公司經(jīng)理叫來了消防隊�？墒怯捎诨饎萏�，消防隊員無法靠近，只能在兩千英尺以外活動。公司管理員請的一支業(yè)余消防隊這時也趕來了，消防車突突突突勇敢地一直開到離大火只有五十英尺的地方才停下，消防隊員迅速抓起水槍，動手救火，很快就把火撲滅了。公司經(jīng)理給這支業(yè)余消防隊發(fā)了兩千元獎金。有人問那隊長，兩千元如何安排?隊長不加思索地回答說：“首先要辦的是把消防車的剎車修好。真他媽的見鬼，昨天差點把我們送到火里去了!”
沒有“以后”
要給母親做一件漂亮的衣服，等我賺到錢以后。要給母親買好吃的，等我找到工作以后。要讓母親做趟飛機，等我成為富豪之后……小時候我想為母親做很多事。每次結(jié)論都以”以后”結(jié)束，但光憑想象也讓我非�？鞓沸腋�。但那時我不知道，其實沒有”以后”。(李明博)
語絲
一句真話比整個世界的分量還重。對一個國家來說，擁有一個講真話的作家就等于有了另外一個政府。一個作家的任務(wù)，就是要涉及人類心靈和良心的秘密，涉及生與死之間沖突的秘密，涉及戰(zhàn)勝精神痛苦的秘密，涉及那些全人類適用的規(guī)律，這些規(guī)律產(chǎn)生于數(shù)千年前無法追憶的深處，并且只有當太陽毀滅時才會消亡。暴力并不是孤零零地生存的，而且他也不能夠孤零零地生存，它必然與虛假交織在一起。在它們之間有著最親密的、最深刻的自然結(jié)合。暴力在虛假中找到了它的唯一的避難所，虛假在暴力中找到了它的唯一的支持。(索爾仁尼琴)
多此一舉
有些人故作謙虛，間接表示其優(yōu)越感。有位大科學(xué)家對他一位過于謙虛的同事就有過這樣的評語：“他還沒有偉大到應(yīng)該那樣謙虛。
自己的路
